jueves 10 de diciembre de 2009

Antonio José Cavanilles y su paso por Alcublas


por José Luís Alcaide Verdés

En el año 1791, por orden del rey Carlos IV, el botánico Antonio José Cavanilles (1745-1804) inició un recorrido por España cuya finalidad inicial era “examinar los vegetales que en ella crecen”, aunque muy pronto su carácter de hombre ilustrado le hizo ampliar los fines de la expedición, que pasó a concebir como una oportunidad para instruirse y para realizar un trabajo mucho más amplio de observación directa y estudio del territorio, y cuyo fin último era ofrecer a la monarquía una herramienta para la mejora del país. Fruto de este trabajo fue la obra “Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, población y frutos del Reyno de Valencia”, editada en Madrid en el año 1797.

Durante algo más de 20 meses distribuidos en tres campañas en los años 1791, 1792 y 1793, Cavanilles realizó numerosas expediciones por el antiguo Reino de Valencia, y además de su trabajo como botánico tomó nota de aspectos geográficos, geológicos, económicos y sociales de los territorios y localidades por los que pasó. El periodo del año elegido para las expediciones fue primavera-verano, por ser el mejor tiempo para viajar y sobretodo por ser el mejor tiempo para la observación de las plantas, objetivo principal de sus viajes.

Un hecho que sorprende de las expediciones de Cavanilles es la gran velocidad con la que realizaba las rutas, sobre todo si nos fijamos en la gran cantidad de datos que recopila en sus “Observaciones…”. La explicación a esta profusión de información a pesar de la celeridad de los viajes estriba en que durante los mismos tomó notas y realizó una observación directa del medio y el territorio, pero además durante sus viajes pudo contactar con personas de diferentes zonas con las que en meses posteriores mantuvo una fructífera correspondencia: gracias a estos colaboradores pudo recopilar muchos datos sobre economía, demografía, etc., que luego usó para su obra. En este sentido sus viajes le sirvieron para formarse una idea general sobre el Reino de Valencia, idea sobre la que posteriormente organizó los datos recopilados por él directamente sobre el terreno y los suministrados por sus contactos a lo largo de la geografía valenciana.
En lo que a su paso por Alcublas se refiere, este tuvo lugar durante
la Cuarta expedición de su segunda campaña, en el año 1792. En esta Cuarta expedición, que se inició en Valencia el 22 de agosto y concluyó en Vilafamés el 3 de octubre, Cavanilles recorrió gran parte de las cuencas de los ríos Turia, Palancia y Millars en poco más de un mes. Subiendo la cuenca del Turia recorrió la comarca de Los Serranos y el Rincón de Ademuz, y a la vuelta, dirigiéndose hacia Segorbe y la cuenca del Palancia, pasó por Alcublas: el día 6 de septiembre salió de Aras y, pasando por Alpuente, La Yesa, La Pobleta y Andilla, llegó a Alcublas, donde pasó la noche, antes de partir el día 7 hacia la Cueva Santa y Segorbe.

En la mayoría de las localidades en las que hizo noche, Cavanilles se hospedó en casa del párroco, algo en lo que debió influir su condición de sacerdote, que le abría puertas y facilitaba el trabajo. Pero además la estancia en casa del párroco le facilitaba información de primera mano y de una cierta “calidad”. Aunque no se han publicado los Diarios de viaje en los que Cavanilles basó sus “Observaciones…”, probablemente en Alcublas se hospedó en la Casa Abadía y además de con el párroco debió contactar con una o varias personas del pueblo, que le trasmitieron sus impresiones sobre la localidad y sus problemas, haciendo un hincapié especial en el problema del bandolerismo, con el que estaba especialmente sensibilizado ( al hablar de la rambla de La Pobleta, Cavanilles dice: “Ha excavado ésta profundos surcos en el monte, que atraviesa por más de una legua formando gran multitud de revueltas y ángulos. Los espesos pinos y maleza que allí crecen, y la soledad y silencio del recinto, donde se ocultan muchos forajidos, distraen el ánimo, que libre de recelos se ocuparía en examinar con cuidado la naturaleza (…)”. Vamos, que pasó bastante miedo en este tramo de su viaje…). Las observaciones que hace sobre Alcublas son bastante generales, aunque centradas en aspectos económicos y geográficos, y alguien de confianza debió de proporcionarle a posteriori los datos sobre la economía local que luego plasmó en su obra.

Hemos de destacar la gran capacidad de observación y síntesis que se aprecia en los textos de Cavanilles: al hablar de Alcublas, en unas pocas líneas, describe perfectamente la economía local y sus peculiaridades, traza un perfecto croquis de la problemática socio-económica del pueblo, e incluso propone medidas para solucionar en parte esos problemas. Algunos de los elementos que con el tiempo se convertirían en tópicos de la población o algunos de los problemas que han pervivido a través del tiempo y han marcado la vida local, como la sequía, el mármol, lo reducido del término municipal, o el bandolerismo, aparecen descritos por Cavanilles de forma muy directa.

Sobre el mármol de Alcublas, aunque ya lo nombra al hablar de la iglesia de Andilla (pág. 81, párrafo 112), hace una descripción del tipo de mineral, la ubicación de la cantera y el modo de explotación de la misma (pág. 82, párrafo 112), algo muy acorde con su interés por la geología, que le hizo recoger frecuentemente muestras de minerales para su estudio posterior, y con los fines de catalogación de recursos económicos de sus viajes:
“(…) por fortuna quedan hacia el sur y sureste varias hondonadas al abrigo del norte, cuya atmósfera benigna permite gran número de producciones: tal es el recinto de Oset, abundante en delicados higos, y los campos que siguen hasta Alcublas. Vense con freqüencia fragmentos marmóreos, y las peñas que se descubren son de mármol negro: distínguese entre ellos el conocido con el nombre de Alcublas, que es negro tirando al pardo, sin manchas ni venitas blancas, como son regularmente los de aquellos montes hasta Segorbe. Hállase la cantera abierta en un montecito al norte de Alcublas en bancos casi horizontales; dista como un quarto de legua de la población, y aunque no se ve comunicación sensible entre ella y las lomas calizas que sirven de cimiento a las casas de Alcublas, no hay duda que la hay subterránea. En casi todos los edificios del pueblo se ven sillares o cantos de mármol negro, porque esta es la piedra de los alrededores”.
Luego, en el mismo párrafo y página, prosigue con la información sobre la población y economía locales (con los datos que probablemente le remitió a posteriori por carta su contacto en la localidad):
“(…)Viven en Alcublas 437 vecinos, buena parte de ellos aumentados en el siglo actual, lo que debe atribuirse a su aplicación, y al cuidado con que cultivan la tierra. Poseen un término reducido, incapaz de alimentarles, y por eso salen a beneficiar mucha parte de los de Andilla y Liria, resultándoles una cantidad considerable de frutos, que son 1300 cahices de trigo, 1000 de cebada, 200 de avena, 1000 arrobas de higos, 6000 de algarrobas, 600 de aceyte, y 100000 cántaros de vino. Es lástima que hombres tan aplicados no perciban todo el fruto de sus sudores, y que los holgazanes y rateros les roben parte de las cosechas. –muchos, voluntariamente ociosos, que viven en los montes comarcanos a Liria, talan los campos de andilla y de Alcublas con tal osadía, que armados y en número cometen los robos a vista y presencia del verdadero dueño. Si tal vez son sorprehendidos y castigados, vueltos del destierro renuevan sus maldades, y en una noche cortan las cepas y los árboles, quitando al propietario las esperanzas de nuevos frutos, y hasta los deseos de replantar lo que destruyó el hacha. Si tuviéramos en España un cuerpo de Guardias, semejante en facultades y objeto al que llamaban en Francia Maréchaussée, no se verían tantos robos ni salteadores de camino”.

Este párrafo resulta de gran interés para conocer la producción agrícola local, tanto en lo relativo a cantidad de producción, como a la variedad de cultivos (trigo, cebada, avena, higos, algarrobas, aceite y vino eran los principales cultivos), pero al mismo tiempo sorprende la ausencia de referencias a la ganadería en una localidad donde nos consta tenía una cierta importancia. Por último incide en el problema del bandolerismo, pero proponiendo soluciones, con una perspectiva muy propia de un hombre ilustrado.
En cuanto a la descripción del territorio, ya al llegar desde Andilla había descrito las tierras de esta parte resaltando la omnipresencia de la vid (Página 81, párrafo 111: “En general el suelo es feraz aunque gredoso, y en partes sembrado de cascajo, que conserva la humedad, y defiende del calor los campos. De esta naturaleza es la dilatada extensión que yace entre Oset y Alcublas, ondeada por lomas, donde se ve un viñedo quanto alcanza la vista.”). Para completar la visión sobre la economía local, Cavanilles indica más adelante (pág. 83, párrafo 114):
“Las cercanías orientales de Alcublas están enteramente cultivadas por más de media hora, donde se ven hermosos sembrados y viñedos: no pueden subsistir en aquel clima olivos ni algarrobos; pero tal vez prosperarían los almendros, que debieran introducirse, como ya se ha hecho en sitios ásperos y destemplados. Cesa el cultivo de todo punto hacia el oriente, y empieza la aspereza, la soledad y el grupo montuoso, en cuyo centro está la Cuevasanta”.
No deja de sorprender el aspecto actual de esta zona oriental, donde predominan los campos de almendros, entonces inexistentes… En cuanto al problema del agua, cuando en la página 83, párrafo 113, Cavanilles habla de Canales y del riachuelo que desde allí va a Bejís, indica:
“Si a lo menos este corto riachuelo pasase por Alcublas, sus vecinos remediarían la suma escasez de aguas que suelen padecer en verano, reducidos a la única fuente que nace en la raíz del cerro marmóreo ya descrito, cuyas aguas conducen por una mina de mampostería; pero escasean tanto en tiempo de calores, que nadie puede entonces tomarlas aun para el consumo de su familia sino a presencia de alguno del gobierno, por su turno y en cantidad determinada”.
Para terminar de hablar de esta obra, decir que las “Observaciones…” es la obra científica que en más ocasiones se ha editado en Valencia y por la que es conocido a nivel más popular, pero sin embargo es en su faceta como botánico en la que más conocido fue en su época en los círculos científicos europeos, y por la que aún hoy sigue siendo conocido a nivel mundial. En cualquier caso, se trata de una obra de recomendable lectura y, puestos a elegir, os recomiendo la magnífica edición que realizó Bancaja hace ya unos años y que tendréis a vuestra disposición en cualquier biblioteca pública valenciana: en ella, además del interés del prólogo, la introducción y el epílogo a cargo de prestigiosos especialistas, es de destacar el trabajo de los autores, que realizan un recorrido actualizado de los viajes de Cavanilles por tierras valencianas, que nos permite establecer comparaciones con estas tierras a finales del siglo XVIII, y que además es todo un lujo visual por las magníficas fotografías de Francesc Jarque –en las de Alcublas merece ser destacada la imagen tomada en Los Molinos, todo un alarde de síntesis, y sin duda una imagen que pretendía denunciar el “imperio” de hormigón y cemento en el Cerro de Los Molinos.
Y por supuesto no leáis sólo lo relacionado con Alcublas: es un libro que os sorprenderá…

DENTRO DE POCO ESTO YA NO ESTARÁ


Ayer fue un día muy lamentable vimos como las motosierras cercenaban la majestuosidad de tres palmeras atacadas por el picudo rojo.
Ver como iban cayendo una a una, fue un espectáculo que nos llenó de tristeza.
A continuación ponemos unas fotos de un lugar bonito y acogedor, que dentro de muy poco, ya no será bonito ni acogedor, puesto que le PICUDO ROJO HA HECHO MELLA EN TAN GRANDIOSAS PALMERAS. DIXIT.







Fotos: Carolina Van den Eynde
J. R. Casaña

miércoles 9 de diciembre de 2009

Picudo rojo (Rhynchophorus ferrugineus)


El martes fue un día un tanto peculiar, había salido al exterior de mi oficina cuando un fuerte ruido me llamo la atención, era una motosierra.
Había una grúa pluma con un hombre en la cesta que era el que llevaba la motosierra.
Hasta hay todo normal, iría a podar las palmeras. Me dije.
De repente oigo que pregunta ¿Cómo corto las palmas? Y la contestación no se hizo esperar y fue tajante.
Córtaselas todas, tiene el picudo rojo, esta muerta.
Me queda sorprendido, picudo rojo, entonces empezó a sonar con mas fuerza la motosierra, las palmas iban cayendo poco a poco, la gente se congregó ante el lamentable espectáculo. Salieron del departamento de Relaciones Públicas para inmortalizar el desastre de la palmera.
Miraba y no me lo creía, he estado 33 años contemplando y se me hacía duro el ver como se iba desmochando, hasta parecer la cabeza de un fósforo, el suelo se lleno de palmas, pero conforme íbamos mirando las palmas no estaban sanas, si no que estaban llenas de túneles o galerías que las taladraban, también empezaron a salir a la luz los "picudos rojos" , en estado de larva, pupa y capullo, la vista de las larvas no era nada tranquilizante y los capullos tiene aspecto de cocos enanos, muy fibrosos, su aspecto con ese pico rojo, por el que se le conoce, no era nada gratificante. Saque mi teléfono móvil y hice varias fotos, pues no podía dejar pasar la ocasión de informar en el blog, sobre esta plaga, plaga que nos ha llegado por intereses económicos de dudable honestidad. Los primeros casos se detectaron en Almuñécar (Granada) en 1994, donde miles de palmeras están sucumbiendo desde entonces al ataque de este insecto, la exigencia del pasaporte fitosanitario a las palmeras de importación, no fue efectivo. Todo indica que los primeros picudos fueron introducidos en España con palmeras adultas importadas de Egipto

Vinieron también los de medioambiente que estuvieron inspeccionando las palmas y el efecto depredador de este insecto. Diciendo que había que seguir el protocolo de quema de todas las palmas e insectos y esperar ordenes de la consellería para proceder a la tala de la palmera. Dado que el picudo rojo es la plaga más preocupante actualmente en las palmeras de España.
Las palmeras que se ven afectadas son:
Palmera datilera (Phoenix dactylifera)
Palmera canaria (Phoenix canariensis)
Cocotero (Cocos nucifera)
Palmera de Guinea (Elais guineensis).
El especialista en poda al descender de su trabajo, nos dio la noticia que no es la única que esta afecta en la factoría, pero si que era la que mas peligro tenia para la integridad de las personas, por eso había sido la primera.
Días mas tarde repare que en el camino que recorro hacia la parada del autobús hay otra palmera en actitud humilde, todas sus palmas están caídas, dando una sensación de derrota. ¡Maldito Picudo!

Morfología:
Originario de las áreas tropicales del Sudeste Asiático y Polinesia, este curculiónido está aumentando su área de distribución
Es un gorgojo de la familia de los Curculiónidos, muy vistoso, con rostro alargado y curvado, de 2 a 5 cm de largo y 1,2 de ancho, de color marrón oxidado.
Las larvas no tienen patas y son de color amarillo marfil con la cabeza rojiza (5 centímetros en su máximo crecimiento) provista de poderosas mandíbulas.
Las hembras hacen la puesta en la corona de las palmeras. De los huevos salen las larvas, las cuales viven de 2 a 4 meses y pupa en un capullo realizado con fibras entrelazadas. Los adultos salen de ahí y siguen alimentándose del interior de la palmera.

Síntomas
La larva penetra por el capitel directamente al tronco, labrando galerías de hasta más de 1 metro de longitud.
Las galerías parten de la corona y se ramifican en el interior del tronco.
Las hojas centrales amarillean y se marchitan, de forma que en pocas semanas, la práctica totalidad de la corona se ve afectada originando la muerte de la palmera.
Si las galerías dañan la yema apical, la palmera muere.
Los síntomas se manifiestan con retorcimientos de las hojas más externas sobre el nervio central que adquieren un color pajizo o se caen.
Los daños causados por las larvas son visibles muy tarde, y cuando los primeros síntomas de infestación aparecen, son tan graves que resultan generalmente en la muerte de la palmera. En el caso de la palmera datilera, también se registran ataques en la base de los troncos.
Control

Realizar seguimientos de vuelo de adultos y confirmar su presencia mediante trampas cebadas con atrayentes sintéticos (feromonas de agregación y sinérgicos vegetales o cairomonas).
El método ensayado más eficaz ha sido las inyecciones de tronco. Es más eficaz si se complementa con tratamientos insecticidas en pulverización foliar sobre la corona de la palmera.
Parece ser que el control biológico es el más efectivo contra la plaga. Se están utilizando productos como el 4-metil, 5-nonanol y el etil 4-metil lactonato, que funcionan como hormonas de agregación.
Realizar riegos muy abundantes en junio y julio.
Aplicar dosis dobles nutricionales para potenciar la subida de savia.
Hay que evitar las heridas en las palmeras. En caso de poda, ésta debe realizarse en épocas frías del año, que es cuando menor movilidad tienen los adultos. De este modo, reduciremos la dispersión de la plaga a lugares fuera de donde está inicialmente localizada.
Se recomienda la utilización de mástics o pastas cicatrizantes para cubrir las heridas de poda y la aplicación de insecticidas en los cortes.
Fuentes:
http://articulos.infojardin.com/palmeras/plaga-palmera-picudo-rojo.htm
http://www.seea.es/
http://www.gencat.cat/web/multimedia/cas/morrut/index_htm.htm
http://www.ciudadverde.net/picudo.html
http://www.floresalud.es/images/picudo_ciclo.jpg

Fotos: Inma Garcia Y J. R. Casaña

Agradecer a mi compañera Inma Garcia su gentiliza y apoyo.

J. R. Casaña


lunes 7 de diciembre de 2009

LA GANADERÍA EN ALCUBLAS EN LOS S.XVII Y XVIII ( 2 )


UN POCO DE HISTORIA DE ALCUBLAS

por José L. Alcaide Verdés


Siguiendo un poco con el tema de la ganadería en la localidad, he pensado que puede interesaros un conflicto que surgió con la Villa de Altura en 1741, ya que es el primer documento histórico que conozco en el que se habla de algunas de las características de la ganadería en Alcublas. Para aquellos que no disponéis del libro, editado por el Ayuntamiento de Alcublas en enero de este año, reproduzco a continuación el texto. Espero que os resulte de interés.


LA GANADERÍA EN ALCUBLAS EN LOS S.XVII Y XVIII ( 2 )



La poca extensión del término municipal de Alcublas hizo que, desde fechas muy tempranas, sus habitantes cultivasen tierras y pretendiesen que sus animales pudiesen pacer en otros términos municipales próximos. Los agravios comparativos sufridos por los agricultores alcublanos, así como la pretensión ya indicada de los ganaderos, fueron el origen de diferentes conflictos que enfrentaron a la villa de las Alcublas con Andilla, Altura o Jérica, conflictos cuyos detonantes fueron, en la mayoría de los casos, el ganado o los animales de labor.
(…)
Otro conflicto con la villa de Altura tuvo lugar en 1741, conflicto del cual nos da noticia una carta que aparece cosida al Libro de Acuerdos municipales de Alcublas, cuyo contenido es el siguiente:



“Señor: Joseph Martínez Síndico y Procurador de la Villa de Alcublas en nombre de su ayuntamiento con la mayor sumisión y rendimiento la representa a VS. Y dice que Miguel Cerverón y Jayme Cerverón, hijos, vecinos desta villa y domiciliados en ella, tienen una heredad con su Corral de Ganado en el término de la Villa de Altura, donde en tiempo de parideras y alguna parte del año lo cierran y pastan, por cuya razón los del Ayuntº. de Altura pretenden que los dichos Cerverones saquen y devan sacar la porción de Sal correspondiente al número de sus ganados por metad, fundándose en que le pastan su término. Pero parece insubsistente el motivo, lo uno porque los pastos de los términos de ambas villas son comunes por las


Concordias de tiempo antiguo dichas Villas tienen hechas, sin que por estos pastos se paguen derechos algunos de hervaxantes; lo otro porque jamás se ha acostumbrado sacar la sal sino de Alcublas, de donde son vecinos, y como a tales se les ha repartido su parte según el consumo de sus casas y ganados que les ha compreendido en sus manifiestos, y lo mismo se practica en otros vecinos, que por tener esta Villa tan corto y limitado término tienen sus heredades y Corrales dentro los términos de otras villas circumvecinas, sin que ninguna de ellas haya jamás dudado ni propuesto tal demanda. Por lo que representando a VS. Que esta Villa se halla gravada con la obligación de sacar anualmente 165 fanegas de sal, con exceso de la que saca Altura de más de 50 fanegas, sin que se comprehenda otra razón que la de tener algún tanto más de ganado Alcublas, le sería a ésta imposible su consumo y el poderse satisfacer a las Reales Rentas si se diera lugar a la demanda de Altura, añadiéndose que a su imitación era muy dable salir las demás villas y lugares circumvecinos con la misma pretensión; y siendo tantos los ganados y Corrales que los vecinos de Alcublas tienen fuera de sus generales términos, y los pastan por algunos meses, usando en lo demás del año de los pastos desta Villa (...) “.

En la carta queda muy claro el motivo del conflicto: la pretensión de la villa de Altura de que los ganaderos alcublanos que se aprovechaban de los pastos de su término tuviesen que sacar parte de la sal para sus ganados de esta villa. Para una mejor comprensión del problema hay que aclarar que el comercio y consumo de la sal estaban bajo el control del Estado, control que le permitía obtener importantes ingresos económicos, sobre todo si tenemos en cuenta que a cada villa, en función del número de vecinos y de ganado se le asignaba un cupo de sal que debía consumir obligatoriamente, repartiéndolo entre sus habitantes.

De nuevo en esta carta se pone de manifiesto el problema que para el desarrollo económico de Alcublas suponía la pequeñez de su término, algo que llevó a parte de sus vecinos a cultivar tierras o cuidar ganado en otros términos. La importancia numérica de éstos, así como su peso, económicamente hablando, fue la que llevó a la firma con otras villas de acuerdos sobre el aprovechamiento de pastos y montes, como el aludido en la carta, y al que se califica de “Concordias de tiempo antiguo “, probablemente firmado en el siglo XVI. Esta concordia existente entre Alcublas y Altura, por la cual los pastos de ambos términos eran comunes, es sin duda el argumento de más fuerza de los aportados en la carta y el que debió inclinar a las autoridades a desestimar la pretensión de Altura, junto con la consideración de que, en caso de aceptarla, Alcublas no hubiera podido consumir toda la sal que tenía asignada, con los problemas que de esta situación podían derivarse.

Dejando a un lado el conflicto en sí, no debemos olvidar un par de datos que nos aporta la carta: de un lado es interesante la observación que se hace acerca de la mayor cantidad de sal que Alcublas consumía en relación con Altura, diferencia que se justifica alegando que en la primera el número de ganados era mayor, y que reafirma nuestra idea sobre el importante peso específico de la ganadería dentro de la economía alcublana. De otro lado es interesante la afirmación de que los ganaderos alcublanos tenían la costumbre de pacer y encerrar su ganado fuera de Alcublas durante varios meses al año - primavera y verano-, afirmación que muy bien podemos relacionar con un Acuerdo del Consejo municipal del año 1651 en el que se ordena “ se pongan en execución las ordenanzas antigas acerca de que los ganados suban a la Sierra “, y que nos habla de un uso estacional de pastos y corrales, en una costumbre que debió estar generalizada entre los ganaderos de la villa.

domingo 6 de diciembre de 2009



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sábado 5 de diciembre de 2009

6 de diciembre: DIA DE LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA



Cumpleaños Feliz de La Constitución Española

Las personas que creemos que la democracia ha sido un avance hacia las libertades esenciales y fundamentales de las personas y de las ideas.

Consideramos que hay un antes y un después de la aprobación de La Constitución Española de 1978 .

Algunas creemos que tiene un valor indiscutible ya que da la bienvenida a un Estado de Derecho que garantiza la igualdad de todos/as ante la ley.

Reconoce la dignidad de las personas, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la Ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social.

Haciendo un breve repaso de lo que nos aportó y por que sin duda, es un cambio sociopolítico transformador reciente. Recuerdo algunos de sus artículos.

En el artículo 10, capitulo segundo cuando habla de los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán de conformidad con la


Declaración Universal de Derechos Humanos

Aprobada por la 183 Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana ;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias ;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones ;



Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado sueltos a promover el progreso social y a elevar nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre; y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción..

En el Artículo 20.

1. Se reconocen y protegen los derechos:

A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción.

A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica.

A la libertad de cátedra.

A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La Ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades.

2. El ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa.




En el Artículo 22.

Se reconoce el derecho de asociación.

Todas las personas tienen derecho a asociarse libremente para la consecución de El derecho fundamental de asociación, reconocido en el artículo 22 de la Constitución, y de antigua tradición en nuestro constitucionalismo, constituye un fenómeno sociológico y político, como tendencia natural de las personas y como instrumento de participación, respecto al cual los poderes públicos no pueden permanecer al margen.

Por todo esto yo pienso celebrarlo.

Alicia Garrigó

Fotos:


gente5.telecinco.es

ciberprensa.com


viernes 4 de diciembre de 2009

ALCUBLUES 2009


Un año mas nos sorprenden con la magia de la música, después de disfrutar el año pasado con Elma Sambeat, Los niños de Candeal y Nuestra banda fusionándose con excelentes músicos, este año nos van a deleitar con:

VIERNES 4 DE DICIEMBRE

SALA DISCOTECA SEFOS

22:00 h. Inicio IV ALCUBLUES. Concierto didáctico profesores Aula de Música Alameda. Participación Alumnos





SÁBADO 5 DE DICIEMBRE:

CASA DE CULTURA:

16:00 H. VISITA EXPOSICIÓN “POBREZA 0”

18:00 H. PRESENTACIÓN DEL IV FESTIVAL “ALCUBLUES”

18:30 H. CHARLA A CARGO DE UN REPRESENTANTE CAMPAÑA DE “POBREZA 0”. COORDINADORA ONGS COMUNIDAD VALENCIANA.

19:30 H. CHARLA “DE NEW ORLEANS A HASHVILLE”

20:00 CONCIERTO DIDÁCTICO COUNTRY A CARGO DE “MISH MASH”

22:30 H. CONCIERTO “HOT FIVE” + BANDA DE MÚSICA DE ALCUBLAS

23:00 H. CONCIERTO “HOT FIVE”

24:00 H. CONCIERTO “BLUES MESTIZO”


Esperamos disfrutar con mucha, mucha música.


J. R. Casaña

jueves 3 de diciembre de 2009

Asociación Cultural Virgen de la Salud - Jaime I de Alcublas




















LA ASOCIACIÓN CULTURAL VIRGEN DE LA SALUD - JAIME I
Nos invitan a su presentación como asociación el dia 5 de Diciembre a las 18 horas en el Salón de Actos del Hogar del Jubilado.
Expresar nuestra alegría desde la ASOCIACIÓN CULTURAL LAS ALCUBLAS, por la aparición de otra asociación en nuestro pueblo, les deseamos las mejores buenas, en este dificil camino que es la cultura.
Es mejor sumar que restar y eso engrandece nuestro pueblo.

martes 1 de diciembre de 2009

JOSE COTANDA FAUBEL MAESTRO EN ALCUBLAS

JOSÉ COTANDA FAUBEL Y LOURDES BATALLER
ENGUíDANOS


Tiempo atrás recibimos un comentario a un artículo de nuestro compañero Manolo Porter, que en sus recuerdos nombró a un maestro de su infancia, D. José Cotanda. Un nieto suyo descubrió este artículo publicado en el blog de las Alcublas, en el cual nos comentaba su parentesco con el maestro.
Nosotros, claro, aprovechamos el envite y concertamos una cita con la hija del maestro, madre del amable bloguero que nos había localizado. Naturalmente, Lourdes Cotanda Bataller, nos abrió las puertas de su casa y nos facilitó recuerdos y fotografías de su padre y madre, para así poder hacer el artículo que pretende ser un homenaje a este maestro que pasó por Alcublas: D. JOSÉ COTANDA FAUBEL.
Nacido en Llíria de una humilde familia de barberos, desde bien niño destacó en sus estudios. Los profesores comunicaron a sus padres que tenía aptitudes para estudiar. Un sacerdote amigo de la familia les propuso la posibilidad de ingresarlo en el Seminario de Moncada. Claro está, dada la precariedad económica de la familia fue la mejor solución.
Después estudió en el Colegio Beato Juan de Ribera de Burjasot. Ya entonces conoció a la que sería su esposa, Dª Lourdes Bataller Enguídanos que, a diferencia de D. José, procedía de una buena familia de Llíria. Tanto es así, que su padre ejercía en los Tribunales de Valencia.
Su gran deseo de trabajar, hacía que enseñara en cualquier sitio que se le requiriese.
Los avatares de la Guerra Civil le hicieron ser teniente de Ingenieros del Ejército Español.
Finalizada la contienda y, dado que estaba en la parte que perdió la guerra estuvo en la prisión de Soria donde, por indicación de sus superiores y por su amor a la enseñanza, impartió clases tanto a reclusos como a guardianes y civiles. A esa condena se le añadió otro inconveniente: no daba clases oficialmente, con lo cual no conseguía puntos para obtener plaza de maestro. No así su mujer, que durante toda la contienda sí ejerció de maestra.
Debido a ello, Dª Lourdes, y por proximidad a Llíria, escogió Alcublas como destino para impartir sus clases.
Mientras tanto, D. José estaba en Alfondiguilla y no se acercó al destino de su esposa hasta 1944, cuando le fue concedida la plaza de Osset, lo que hacía más llevadera la lejanía con respecto a su familia.
Estuvo allí hasta el año 1946. El cariño y aprecio que recibía de los vecinos y alumnos de Osset hizo que D. José moviese cielo y tierra hasta conseguir que la Banda Primitiva de Llíria (El Clarín) subiese al pueblo a dar un concierto. Jugaron bazas importantes en la consecución del evento su amor hacia la música y su ascendencia lliriana.
Durante ese tiempo conoció bien la senda de Osset a Alcublas. Dª Lourdes también se acercaba a Osset cuando podía.
En ese mismo año, 1946, por fin le fue concedida la plaza de maestro en Alcublas.

Empezó a impartir las clases en el Ayuntamiento a los niños adultos, es decir, a partir de 6 años. Todo el tiempo que permaneció en el pueblo de Alcublas, dio sus clases en el mismo edificio del Ayuntamiento, mientras que su mujer, Dª Lourdes, lo hacía en la calle Larga.
Su rectitud, disciplina y la gran observancia del aseo y limpieza, eran muy características en él, llegando a enviar a casa a alumnos que llegasen sucios. Nunca le importó la calidad y presencia de la ropa de los alumnos, sino su limpieza.
Sus métodos de enseñanza eran muy didácticos, utilizando la enciclopedia Dalmau.
En la primera hora daba clase de Religión D. Alejandro, cura párroco de entonces, momento que D. José aprovechaba para tomarse un café y así cargar fuerzas para afrontar la dura jornada.
Un día llevó a clase un cartel en el que venía representada la imagen del hongo de una explosión nuclear, disertando a sus alumnos sobre la bomba atómica.
Su trabajo tenía mucha dificultad, debido a la carencia de conocimientos con los que llegaban sus nuevos alumnos.
Siempre que podía hacía excursiones con sus alumnos, llegando una vez hasta Osset para conseguir un jubileo, pues se celebraba un año mariano. También salían a las eras, para practicar juegos colectivos, como por ejemplo, "el pañuelo".
Personas muy cercanas a la familia fueron el tío Alejandro y la tía Paca, la Herrera.
En el año 1954, se muda a Valencia, entrando a formar parte de la plantilla del Colegio de los Niños de San Vicente, que más tarde se traslada a San Antonio de Benagéber, llegando a ser director del mismo.Vivió hasta los 74 años, en la calle Palleter de Valencia, a 50 metros de la casa de su hija, a la que veía a diario, ya que iba a visitarla y a ver a su esposa, Dª Lourdes, que vivió en casa de su hija al requerir cuidados. Murió feliz y cerca de los suyos (su mujer, tres hermanos, tres hijos y doce nietos). Su esposa murió a los 72 años, tan sólo dos meses y medio después

Desde la Asociación Cultural Las Alcublas, deseamos rendir un afectivo homenaje a este gran maestro, que practicó su docencia en nuestro pueblo.


Manolo Porter
J. R. Casaña
Fotos: Familia Llopis-Cotanda

lunes 30 de noviembre de 2009

ARTÍCULO DE OPINIÓN:

ESA OTRA NOCHE MÁGICA

por José L. Alcaide Verdés


Al leer la reseña de María Más sobre el concierto conmemorativo de la expulsión de los moriscos, no pude evitar pensar en otra noche que para muchos alcublanos y amigos es también una noche mágica: la víspera de la Inmaculada, más conocida como la Noche de los Quintos.

Los cambios ocurridos desde la segunda mitad de los años sesenta del siglo pasado en la sociedad española en general y en la valenciana en particular, hicieron que la música y las danzas tradicionales pasasen a un segundo plano y se considerasen anticuadas, y en muchos lugares ya no es que se olvidara esa tradición folklórica, sino que se renegó de ella por considerarla falta de valor e interés.

En Alcublas, aunque este proceso ya llevaba un tiempo gestándose –la guerra y el franquismo, reconozcámoslo, marcaron un antes y un después en el folklore alcublano-, la jota dejó de bailarse en las fiestas – el párroco Don Alejandro tuvo su parte de mérito en este hecho- , la gente que formaba la rondalla dejó de tocar la guitarra o la bandurria, y los jóvenes dejaron de sentir interés por estas actividades. Hoy todavía se recuerda a los tíos Rojo, Devorao y Toro, que a menudo se sentaban a tocar y cantar a la puerta de la taberna en el Porche y que gozaron de gran popularidad por sus coplas y canciones en la Noche de los Quintos, y también son recordados los que probablemente fueron de los últimos que tocaron en la rondalla, Agustín Liberio, Pepe Aragón y el tío Santolaria. De esta forma, mediados los años sesenta, se perdió una manifestación cultural de gran interés que, con más dedicación y esfuerzo que medios, intenta recuperar ahora el Grupo Alcublano de Jota.

El año pasado ya os presenté un artículo un poco largo en el que invitaba a toda la sociedad alcublana a pensar en qué tipo de Fiesta de los Quintos queremos en el futuro, en el que invitaba a reflexionar acerca de aquellos elementos que impiden que esta fiesta “de la mayoría de edad” goce de mayor fuerza y calidad, no sólo como acto social, sino también como manifestación del folklore, de las costumbres y de la tradición locales. No voy por tanto a volver a repetir lo que ya dije entonces, pero al leer el relato del Concierto conmemorativo de la expulsión de los moriscos, he sentido la necesidad de volver a pedir a la sociedad alcublana un esfuerzo para devolver al poco folklore que queda vivo en la localidad, la dignidad y prestigio que nunca debió perder.

Recuperar las costumbres y tradiciones no es una tarea fácil ni se puede hacer copiando sin más lo que se hacía antiguamente, por la sencilla razón de que los tiempos y las necesidades de la sociedad cambian, y tampoco podemos pretender que unos pocos jóvenes –lamentablemente el número de Quintos no es muy elevado-, cuyos intereses generalmente giran en torno a muchas otras cosas, se ocupen de recuperar nuestra historia y orgullo como pueblo. Por eso es preciso que les demos las herramientas necesarias para evolucionar a mejor, y eso lo debemos hacer ayudándoles y apoyándoles.


Crear un espacio en el que puedan hacer las pintadas o grafittis que se han convertido en una costumbre de la fiesta y en un modo de diversión, es una de las ideas que se pueden desarrollar sin necesidad de grandes inversiones, pero sobretodo ayudándoles en la preparación de las coplas que se cantan y, por qué no, en la contratación de una rondalla para esa noche.

No se trata de hacer desaparecer la fiesta tal y como se celebra actualmente –yo no la he conocido de otra manera, y si desapareciese el acompañamiento de los músicos echaría en falta algo, no sería “mi” fiesta de los Quintos-, si no que se trataría de mejorarla y enriquecerla: por ejemplo una rondalla podría acompañar a los Quintos al comienzo de la noche, alternando con los músicos de la banda en el acompañamiento de las coplas: probablemente sería un elemento de realce de la fiesta. También podría realizarse un taller o una jornada con uno o varios “versadores” que iniciaran a los quintos de cada año en los secretos y trucos para “construir” unas buenas coplas, ya que esta parte de la celebración es una de las menos cuidadas y de las que más trabajo y preocupaciones da a los Quintos. Seguramente los servicios culturales de la Diputación de Valencia apoyarían estas iniciativas.


Pero insisto en que la responsabilidad de esa mejora de la fiesta, de esa evolución de la celebración, no debe recaer exclusivamente en los jóvenes, y que desde las asociaciones de la localidad, y sobretodo desde la Concejalía de Cultura, se debe de trabajar para recuperar esa dignidad de nuestro folklore, ese prestigio que nuestras tradiciones nunca debieron perder.

Desde aquí lanzo ese reto a la sociedad alcublana en general, y al Grupo de Jotas y a los Quintos en particular, a quienes ofrezco de antemano el apoyo de la ACLA si deciden llevar adelante este proyecto. Quizás este año sea precipitado, pero por ejemplo una rifa en la Plaza la Noche de las Hogueras podría ser el pistoletazo de salida para un proyecto ilusionante.

Un año más espero que paséis una feliz y divertida Noche de los Quintos