lunes 6 de julio de 2009

Las hierbas de Miguel


Hierba de las siete sangrías (Lithospermun fruticosum)


La hierba de las siete sangrías forma una extensa mata de color verde ceniciento y de tacto bastante áspero. Se compone de muchas ramas y ramitas leñosas y de jóvenes brotes muy tiernos, que son los que traen las flores. Las hojas son estrechas, sin rabo, parecidas a las del romero, solo que un poco más cortas y cubiertas de pequeños pelos cortos, que son los que comunican la aspereza a la planta. El fruto se compone de tres o cuatro granitos lisos, blanquecinos, que se alojan en el fondo del cáliz. Esta hierba se cría en los terrenos calcáreos de tierra baja, por casi toda la Península, aunque también se ha encontrado a casi 2000 m. de altura.


FLORACIÓN
En algunas zonas florece a partir del mes de marzo, continuando durante todo el mes de abril; pero en tierras altas se han visto flores en pleno mes de junio. De la recolección nos quedamos con los brotes de hojas y flores, los cuales se recogen cuando la planta está en su época de máxima floración. Una vez recogidos, se ponen a secar a la sombra o en secadero, a temperaturas no demasiado elevadas, para que la hierba conserve sus propiedades medicinales.

APLICACIONES
De la composición de la hierba de las siete sangrías poco se puede decir, ya que apenas se ha estudiado. Es posible que contenga ácido litospérmico, como otras plantas pertenecientes a la misma familia. Popularmente, esta hierba ha sido considerada como hipotensora, hipocolesteremiante, hemostática, antiséptica y anticatarral. Por tanto, está indicada en problemas de hipertensión moderada, gripe, catarros, heridas y ulceraciones dérmicas. Parece ser que algunos de sus componentes tienen propiedades parasiticidas, aunque esto está todavía por demostrar. En la mayor parte de la Península esta hierba goza de mucho prestigio en lo que se conoce como "rebajar la sangre". Incluso existen incipientes estudios que avalan este empleo. Por último, hemos de comentar también que entre los pastores de algunas regiones la hierba se considera vulneraria, es decir, que cura llagas y heridas.

ADMINISTRACIÓN
Como la mayoría de las hierbas de empleo medio, la mejor manera de consumirla es en forma de infusión. La proporción que se recomienda es de tres partes de la hierba por cien de agua. Esta infusión se toma dos o tres veces al día, después de las comidas. Asimismo, se puede usar externamente, en forma de lavados.
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RESUMEN
FAMILIA: Boragináceas
HÁBITAT: Terrenos calcáreos
FLORACIÓN: Marzo
PARTE EMPLEADA: Brotes con hojas y flores
CASTELLANO: Asperón, asprilla
CATALÁN: Herbeta de la sang

USOS
Febrífugo Moderado, Parasiticida Leve y Vulnerario Leve

domingo 5 de julio de 2009

Nuestra sección de Naturaleza


Naturaleza

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Con motivo de la clasificación, de todas nuestras entradas en el Blog, por temas específicos, con vistas a la creación de nuestra página Web, hemos separado todas las entradas de Naturaleza en un blog diferente.
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Podéis acceder a él desde el enlace situado en la parte derecha del Blog o a través de la dirección:
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Este es un espacio abierto a todos los seguidores de nuestro blog, amantes de la Naturaleza y del entorno de nustro pueblo.
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Gracias a todos los seguidores del Blog y de la Asociación Cultural Las Alcublas.

Exposición en Julio


Exposición en Agosto


sábado 4 de julio de 2009

Hemos leído a Enric Valor

Les velletes de la Penya Roja

Enric Valor

En una estantería encontré hace unos días este pequeño librito, de apenas 60 páginas, se trata de una edición para Levante de Julio de 2007, uno de esos ejemplares económicos que a veces promocionan los periódicos, en su momento lo guardé y ahora al reencontrarlo lo he leído en dos sesiones.

Este forma parte de la colección "Llegir en valencià, els nostres clàssics" editada para fomentar la lectura, promocionar el valenciano y dar a conocer a un público amplio los mejores autores valencianos de todos los tiempos.

Os recomiendo su lectura si queréis practicar el valenciano un poco, pero no olvidéis tener a mano el diccionario.

El argumento es el siguiente:

Margarida y Rosella són dues germanes molt velles que viuen en una caseta situada a la Penya Roja. No tenn una vida fácil, i per això, Margarida idea un pla per casar la seua germana amb el fill del rei. Com és lògic, hi ha un problema que pareix insalvable: l´edat i l´aspecte físic. Tindrà l´astucia suficient per enganyar el príncep?.

Forma parte de las rondallas valencianas, uno de esos relatos que se cuentan en familia al calor de la lumbre. Se trata de un relato muy divertido con un final espectacular.

¡Que lo disfruteis!

viernes 3 de julio de 2009

Un poco de historia de Alcublas


En el libro de fiestas de verano de Alcublas correspondiente al año 2008, nuestro amigo e historiador Paco Teruel nos presentaba un interesante artículo sobre el campo de aviación del Llano de la Balsilla. Desde ese momento se han realizado numerosas acciones encaminadas a poner en valor el patrimonio histórico de la Guerra Civil Española en Alcublas: el Ayuntamiento de la localidad ha rehabilitado los refugios del campo de aviación, ha editado unos carteles y folletos sobre el mismo, y sigue trabajando para adecuar el entorno de este aeródromo.
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En la Asociación Cultural Las Alcublas (ACLA) también hemos querido aportar nuestro trabajo para esa puesta en valor y lo hemos hecho con la publicación en nuestro blog de varios artículos y reportajes fotográficos sobre el campo de aviación y sobre las trincheras y líneas de defensas del término municipal, y también participando como colaboradores en el proyecto europeo Paisajes de Guerra, para el cual hemos realizado varias fichas de catalogación. Aunque muchos de los que leéis este blog ya conoceréis este artículo, hemos considerado interesante reproducirlo, contando con el permiso de su autor, pensando en aquellas personas que no son de Alcublas o no tienen el libro de fiestas, y también porque es un tema que no ha perdido interés y sigue de actualidad. Gracias a Paco por permitirnos reproducir su artículo, y sin más dilación “despeguemos” hacia 1937.
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1938. EL CAMPO DE AVIACIÓN DE ALCUBLAS.
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por Francisco Teruel Navarrete


A principios del año1938 se puso en funcionamiento el que sería uno de los últimos aeródromos militares de la Valencia republicana, el Campo de Aviación de Alcublas. En este artículo intentaremos esbozar una panorámica general acerca de lo que supuso la construcción del aeródromo para la vida normal de los alcublanos, una vida ya de por si alterada por los avatares de tres años de cruel guerra incivil.

Al comienzo de la contienda, en el caluroso verano del 36, la mayor parte de la aviación gubernamental que se encontraba en Aragón, pasa a los aeródromos de Valencia y Castellón. Una vez que la línea del frente quedó fijada alrededor de la ciudad de Teruel, todas las actividades bélicas de la zona de Los Serranos y del Alto Palancia fueron dirigidas a apoyar la lucha que en los montes de Aragón se estaba librando. Por esta razón militar se dispuso la construcción de una red de campos de aviación que apoyara las operaciones bélicas en todo el frente de Aragón. Ya en agosto de 1937 están identificados los aeródromos de Sarrión, Barracas, Vilafamés, Villar del Arzobispo, Lliria y Sagunto. No será hasta el otoño de ese mismo año en que comiencen los preparativos para la construcción del aeródromo de Alcublas. Las primeras noticias que tenemos sobre la presencia de inspectores de las Fuerzas Aéreas en Alcublas datan de finales de septiembre y principios de octubre de 1937, cuando se ordena el desalojo de un par de inmuebles para darles un uso militar y de hospedaje del personal de aviación. Una decisión casual o deliberada quiso que ambos inmuebles estuviesen ocupados por la mayoría de asociaciones de izquierdas del pueblo. Tanto la CNT, UGT, la Cooperativa Campesina e Izquierda Republicana estaban establecidos en dichos edificios, lo que ellos venían a denominar La Casa del Pueblo.
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Esta circunstancia vino a dificultar el establecimiento del personal de aviación en Alcublas y la situación se convirtió en un pulso entre el Consejo Municipal y las asociaciones más libertarias de la localidad. La polémica se dilató en el tiempo casi dos meses y medio, e intervinieron en ella desde los mandos aéreos republicanos hasta el Gobernador Civil de la provincia, pasando por el Alcalde, los partidos de izquierdas e incluso un vecino de la localidad que se negó a ceder a los sindicatos la vivienda que habitaba.

Finalmente, el Gobernador Civil aplicó mano dura y las necesidades de la guerra prevalecieron sobre las particulares y políticas, dando con ello muestra de la pérdida de fuerza que los sindicatos y partidos libertarios habían experimentado a raíz de los sucesos de Mayo del 37 en Barcelona.

El personal de aviación se estableció en el número 15 de la plaza del Porche y en el número 9 de la calle del Olmo. Aunque está información se desconocía hasta en el propio aeródromo de Alcublas, como así lo cuenta en sus memorias uno de los mecánicos que allí trabajaba. Conocemos mucha información a través de la memoria oral de este mecánico del Puerto de Sagunto con el que tuvimos la suerte de charlar. Nos contó cómo algunos de los mejores pilotos de la aviación española pasearon sus alas por la Balsilla, muchos de ellos están retratados en la fotografía de arriba que fue tomada en el propio campo de Alcublas; de entre ellos tenemos que destacar al Capitán Leopoldo Morquillas, jefe de la 2ª escuadrilla de “Chatos” que operaba en Alcublas. También surcaron los cielos alcublanos nombres míticos como el del Capitán Eduardo Claudín y el del famoso Juan Comas, herido en el Toro durante una maniobra de aterrizaje.

Plano del Aeródromo El Campo de Aviación de Alcublas formaba parte del triangulo de acción que completaban los aeródromos de Villar y Lliria. Su puesta en funcionamiento ocurrió durante el mes de enero de 1938, en uno de los inviernos más fríos –se llegarían a alcanzar temperaturas de hasta 20º bajo cero- que la historia contemporánea española haya conocido. La aviación republicana comenzó la Batalla de Teruel con una serie de aeródromos que respaldaban sus acciones bélicas y daban cobijo tras sus incursiones en las líneas enemigas. La ofensiva republicana en Teruel comenzó con una efímera toma de la capital y terminó con una dolorosa derrota en marzo del 38. Durante ese tiempo el aeródromo alcublano se encontraba en pleno funcionamiento, cuando el martes 22 de febrero de 1938 recibió un severo castigo por parte de bombarderos nacionales que no dejaron despegar a dos de las escuadrillas de cazas que se encontraban en ese momento en el Campo de la Balsilla, produciéndose algunas bajas entre los pilotos al intentar estos despegar.

Tenemos noticias de que el aeródromo alcublano seguiría en funcionamiento hasta el verano de 1938, cuando las tropas nacionales cercaban Valencia y la situación de lucha se hizo insostenible.

La puesta en funcionamiento del aeródromo supuso algo completamente nuevo que quedaría para siempre plasmado en el imaginario colectivo alcublano. Según consta en la documentación, muchos alcublanos participaron en la construcción de la pista, los refugios y los hangares. También muchas alcublanas trabajaron en el servicio de cocina de las Fuerzas aéreas. La presencia de los pilotos viviendo en Alcublas, paseando con sus cazadoras de cuero, supuso la irrupción de la dinámica de la guerra total en la localidad, ya de por si llena de soldados en retaguardia. Una imagen difícil de olvidar, que ha quedado para siempre en la retina de aquellos, nuestros abuelos, que oyeron los rugidos de motores en los cielos alcublanos.
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jueves 2 de julio de 2009

Musicalerias

Vida y Obra de:

Manuel Palau Boix
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Nace en Alfara del Patriarca el 4 de Enero de 1893, murió en Valencia el 18 de Febrero de 1967.
Su familia se dedicaba a un negocio de aceite, por eso inicialmente orientó su formación hacia el comercio, obteniendo el título de profesor mercantil en el año 1912.
Ese mismo año su familia se traslada a Valencia y es cuando empieza sus estudios en el conservatorio de la ciudad. Mas tarde fue profesor de composición e instrumentación, para finalmente a partir de 1951, director.
Recibió en París lecciones de Ravel y Koechlin, por eso en la mayor parte de su obra se aprecia la influencia de los impresionistas franceses, pero esto está compensado con una fuerte inclinación por la lírica popular de la Comunidad Valenciana, que inspiró muchas de sus obras.
Entre sus muchas distinciones podemos decir que ganó dos veces el Premio Nacional de Música ( 1927—1945 ) así como otros concursos.
Fue un gran musicólogo, muy enterado de la historia evolutiva de su arte. Muchas de sus composiciones no son conocidas, pero su Concierto para Guitarra, La Marcha Burlesca, Danzas Valencianas para Orquesta, Sonatina Valenciana, Coplas de mi Tierra y Breves preludios para piano, lo definen como un compositor que busca la belleza en los cánones de los clásicos mediterráneos.
Su labor en el campo del ensayo y la investigación fue importante, siendo director del Instituto Valenciano de Musicología y del Instituto Alfonso el Magnánimo de Valencia, escribiendo muchos ensayos y análisis sobre obras polifónicas del s. XVII y más de 1500 motivos folklóricos, entre ellos la música completa del Misteri de Elx.

SU RELACION CON LAS BANDAS DE MUSICA:
Entre 1917 y 1922 dirigió las bandas de música de Vinalesa y Moncada y entre 1917 y 1923 sustituyó a Emilio Seguí Ripoll al frente de la Banda Primitiva de Lliria, pasando a ser titular el año 1924, cargo que mantuvo durante un año. Dio muchas charlas y conferencias sobre sus composiciones y de otros compositores en numerosas sociedades musicales.

SUS TERTULIAS LITERARIAS:
Frecuentó las tertulias del Café Ideal-Room de la calle de La Paz, donde estableció contactos con músicos como Leopoldo Magenti. Organizaba en su casa tertulias poetico- musicales, a las que acudían los más importantes músicos y poetas de la época, como por ejemplo Leopoldo Querol y Eduardo López-Chavarri y poetas como Lluis Guarner, Enric Duran y Tortajada, Joan Lacomba Guillot, Xavier Casp y Vicent Andrés Estellés.

LA ENSEÑANZA:
Tuvo ofertas para marcharse al Conservatorio de Madrid, pero nunca quiso abandonar Valencia, siendo consciente que su traslado hubiese sido beneficioso para la proyección de su obra. Entre sus alumnos podemos citar a Vicente Garcés y Queralt y María Teresa Oller, así como otros muchos profesores de conservatorios y directores que empezaron en el mundo de la dirección con él.
Mantuvo diversos intereses intelectuales, la filosofía, la medicina, además de ser un amante de la naturaleza.
Fue el organizador del primer “ Aplec de Dolzainers “ en el año 1925 en Valencia.
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SU OBRA:
ORQUESTA:
Coplas de mi Tierra ( existe versión para banda )
Escenas y paisajes Valencianos
Tres Danzas Valencianas
Danza Morisca.
Siluetes.
Gongoriana.
Marcha Burlesca.
Concierto levantino para guitarra y orquesta.
Tríptico Catedralicio.

PARA BANDA:
Himno a la bandera para coro y banda.
Himno a Bétera para coro y banda.
Pasodoble andaluz.
Soy de Moncada.
Poemas de Juventud.
Himno a Manises.
Riberas del Jiloca.
Blayo

TEATRO:
Farandulerías
Lliri Blau Ballet en dos actos.
Maror, ópera, con Llibret de Xavier Casp.
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CORO:
Hermosita.
Cuatro Poemas Corales.
La Santa Cena.
Segador.

OTRAS OBRAS:
Gozos al Patriarca San José para coro y órgano.
Misa en Sol menor.
Rosario para coro y órgano.
Himno a San Vicente Ferrer.

BIBLIOGRAFIA:
Salvador Seguí. Manuel Palau ( 1893-1967 ) Generalitat Valenciana ).
Blas Galende. Vida y obra del compositor y musicólogo Manuel Palau Boix.

NOTA : El catálogo de obras no está completo, nombro las que me parecen más atractivas e interesantes, pero existen muchas más.

Serafín Martínez Marz ( A.C.L.A ).

miércoles 1 de julio de 2009

Nota de prensa de Ecologistas





NOTA DE PRENSA

Acto público de Ecologistas en Acción la Serranía contra la reapertura de la mina de la Hoya del Hacha en Titaguas.

Numerosos vecinos acuden al acto público organizado por el Foro Social de Titaguas, y apoyan los argumentos de rechazo a la reapertura de la mina expuestos por Ecologistas en Acción de la Serranía

La Serranía, 20 de junio de 2009

El aforo del salón de actos del Ayuntamiento de Titaguas se quedó pequeño para asistir al acto público organizado el viernes 19 de junio por el Foro Social y donde intervino Robert Rubio, de Andilla, como representante de Ecologistas en Acción de la Serranía.
Rubio hizo un repaso por las diferentes motivaciones que pueden llevar al ayuntamiento a decidir reabrir la instalación minera de la Hoya l’Hacha, además analizó detalladamente la aportación económica que la empresa Caolines la Piedra aseguraba que iba a realizar en Titaguas y demostró que estas aportaciones económicas son del todo exiguas, falsas y que no existe mecanismo legal para controlar la veracidad de los datos aportados por la empresa.
Según afirman fuentes del consistorio, la empresa Caolines la Piedra se comprometió a generar "más o menos cuatro puestos de trabajo" en la mina y a aportar "aproximadamente unos 28.000 € anuales" como consecuencia de la actividad extractiva.
El análisis de estas cifras por parte de Robert Rubio demostró la falta de rigor de la empresa ya que esto significa la extracción únicamente de 2’6 camiones de caolín diarios, según sus palabras "estas cifras son del todo ridículas, son mentira y se trata de una estafa al pueblo de Titaguas i a la Serranía".
Según estimaciones de Ecologistas en Acción, la actividad de la mina una vez abierta, debe superar la cantidad de 40 camiones diarios, para así poder aproximarse a la producción actual de Caolines la Piedra en el caso de cerrarse la mina la Filomena. Esta mina está ubicada en Andilla y pertenece al mismo grupo comercial, y ha sufrido varios expedientes y denuncias a lo largo de su actividad por irregularidades cometidas contra la ordenación del Página2
territorio, la usurpación de caminos y parcelas, y la apertura de viales sin permisos preceptivos entre otros.
Este volumen extractivo estimado supondría la aportación al municipio de más de 80.000 € anuales puesto que la empresa se comprometió a pagar más de 0’16 € por cada tonelada extraída, lo que contrasta con la cifra que ofrece Caolines la Piedra que aportará a las arcas municipales (28.000 € anuales).
La diferencia entre las cifras ofrecidas por la empresa y las reales son por la aplicación del decreto 82/2005, del 22 de abril, del Consell de la Generalitat, de ordenación Ambiental de Explotaciones Mineras en Espacios Forestales de la Comunidad Valenciana, que valora las aportaciones económicas de las explotaciones mineras a los municipios según el Plan de Labores, específico para cada mina, y que estima a la baja el volumen de explotación además de impedir de manera legal el control de las cantidades de mineral extraído.
Este decreto se aprobó por la mayoría absoluta del PP y consiste en una normativa a medida para las empresas mineras, donde únicamente se considera su interés económico por encima de los derechos de los ciudadanos, ya que los serranos son los dueños del recurso y del derecho a decidir su futuro.
Para Rubio es falsa la necesidad de reabrir la mina cuando en todos los municipios de la Serranía se están cerrando las explotaciones existentes debido a dos factores económicos principales: la concentración de la producción en unos pocos grupos inversores que controlan la oferta mundial y la gran crisis del sector de la construcción en las economías occidentales. Por ello la reapertura de esta mina responde a intereses estratégicos de poder en el conjunto de la producción española y de preservar los derechos de explotación de antiguas minas, por lo que es de prever que al poco tiempo de iniciar la explotación esta se cierre por falta de viabilidad económica.
Todos los asistentes negaron la necesidad de la actividad minera en un pueblo volcado con el turismo de fin de semana y con las actividades agropecuarias.
Para Ecologistas en Acción la apertura de esta mina no representa aportación económica significativa para Titaguas, ni solucionará siquiera en parte ninguna de las causas que provocan graves problemas de fijación de población en la comarca. Bien al contrario, supondrá una degradación ambiental que impedirá cualquier actividad futura de turismo, impedirá la posibilidad de optar por un modelo de desarrollo sostenible y generará graves afecciones a la población como son la contaminación ambiental por polvo en suspensión, la contaminación y destrucción de acuíferos, el impacto generado por el tráfico pesado dentro de la población, así como la afección irreversible a la flora y la fauna de la zona, generando graves problemas de salud y eliminando el bienestar ambiental que ahora goza la población.
Esta realidad se puede observar en pueblos como Alpuente con más de 80 explotaciones mineras (entre activas y paralizadas) y cuyo alto nivel de extracción de minerales no ha podido frenar el despoblamiento ni ha supuesto la mejora de servicios para la población.
Según Robert Rubio, "se están llevando el recurso a manos llenas, a precio barato y no nos dejan nada más que residuos mineros. A la serranía sólo le queda el paisaje, la tranquilidad y el exuberante medio ambiente, de abrir esta mina no tendremos ni eso".
Según Ecologistas en Acción de la Serranía el futuro de la comarca pasa por el mantenimiento de los valores ambientales, el impulso y la adecuación de la actividad industrial sostenible y la explotación de nuevas vías de desarrollo acordes con el medio ambiente que consigan cubrir las necesidades de los habitantes de la comarca sin comprometer los recursos para las generaciones venideras.
Para ello se propone la explotación de minas con otras técnicas extractivas, la investigación en la explotación energética de recursos naturales renovables como el cultivo de colza, la instalación de una planta de aprovechamiento de la biomasa y el reforzamiento de la actividad agrícola y ganadera tradicional adecuada a las técnicas de producción biológicas.
La última parte del acto consistió en la rueda de opiniones de los más de 60 vecinos de Titaguas asistentes a la convocatoria del Foro Social donde todos ellos, sin excepción, mostraron su negativa a la apertura de la mina. También se hizo sentir la necesidad de ir todos a una sin condicionantes políticos para frenar esta agresión a Titaguas.
Uno de los momentos más intensos se vivió cuando Ecologistas en Acción de la Serranía aseguró que trabajará con todos los medios posibles para que esa mina no se reabra nunca.

Más información:
Roberto Rubio i Vicent Telf. 650 629 359
Luis Suller Telf. 619 634 764

martes 30 de junio de 2009



ACTUALIDAD, PATRIMONIO, DEMOCRACIA

Hace unos días se celebró en Alcublas una reunión de la Agenda 21, que como seguramente todos sabéis busca la participación ciudadana en el desarrollo de las políticas locales. El motivo de la reunión era presentar públicamente el proyecto de remodelación de la Plaza de San Agustín, y hacerlo de primera mano, a través del equipo responsable de la redacción del mismo.

No vamos a hacer una reseña de esta reunión ni a entrar en valoraciones acerca de la misma, pero si que nos gustaría, como asociación preocupada por el patrimonio y también por la democracia activa y la participación, aportar nuestro pequeño grano de arena a lo que pensamos debe ser un debate enriquecedor para el conjunto de la sociedad alcublana, para las autoridades locales y para los redactores del proyecto.

Por nuestra parte, la aportación que podemos hacer, además de ofrecer este foro para que si hay algún técnico interesado pueda aportar sus opiniones (esto es algo que nos encantaría), es bastante humilde y va a consistir en tres artículos sobre la historia de la Fuente de San Agustín, la evolución y desarrollo de la plaza de la fuente desde el punto de vista del urbanismo, y un último artículo de carácter sentimental sobre la plaza de San Agustín en la década de 1940.

Creemos que para poder tener una opinión formada sobre un proyecto como el que se propone es preciso analizarlo desde todos los ángulos posibles, y que si el primer paso ya se ha dado por parte de los responsables del proyecto, lo lógico en una sociedad democrática desarrollada es que ese no sea el único paso y el definitivo, y que ahora todo aquel que desee exponer algo lo haga abiertamente, sólo así será un proyecto de todos y para todos.

Esta es una excelente ocasión para aprender a expresar nuestras opiniones sin acritud y sin prejuicios, desde el convencimiento de que el diálogo de ideas, aunque nos resulte difícil, acabará por enriquecernos y nos hará más pueblo de lo que somos, porque al fin y al cabo esa debe de ser una de nuestras prioridades, esta debe de ser una actitud más que un deseo. Las generaciones venideras nos lo agradecerán.

lunes 29 de junio de 2009

Memoria histórica


Benagéber firma la primera orden para abrir una fosa común

El alcalde entrega a los familiares la resolución para exhumar los restos de los ocho guerrilleros

PACO CERDÀ Levante-emv
El alcalde de Benagéber, Rafael Darijo, ya ha firmado la resolución de alcaldía que autoriza la exhumación de los restos humanos sepultados en la fosa común del cementerio municipal. Esta tumba colectiva esconde los cuerpos de ocho personas asesinadas por la Guardia Civil en marzo de 1947 durante una operación de castigo contra la guerrilla antifranquista. Su apertura, prevista para después del verano, supondrá la primera excavación de una fosa común de la dictadura en la Comunitat Valenciana.
Los familiares de cuatro de los ocho de Benagéber recibieron la resolución de manos del alcalde el pasado sábado, en el marco de la primera Jornada sobre la Memoria Guerrillera de Benagéber. Según ha podido saber este periódico, el primer edil ha hecho efectiva la resolución tras "limar todas las diferencias" y "recibir la promesa de no interferencia" de la única descendiente de los enterrados en el fosar que se oponía a la exhumación y que había amenazado con presentar un recurso contencioso administrativo si se autorizaban las exhumaciones.
De los ocho de Benagéber se ha logrado contactar con familiares de cinco de ellos. Los hijos de Clemente Alcorisa, Salvador Garrido y Santiago Martínez, tres de los enterrados en la fosa común, pretenden recuperar los restos de sus padres para que sean depositados en compañía de sus esposas. Los sobrinos de Daniel Cortés quieren que se identifiquen los restos de su tío y que sigan enterrados en el fosar.
La firma de la resolución de alcaldía da luz verde institucional a la exhumación. Ahora, los familiares -constituidos en asociación- esperan a que el Ministerio de Presidencia les comunique la concesión definitiva de la subvención de 58.359 euros que han solicitado para los trabajos de exhumación. De momento tienen la concesión provisional de la ayuda. Y la definitiva "va por buen camino", según detalló ayer Matías Alonso, coordinador del Grupo para la Recuperación de la Memoria Histórica, que junto a La Gavilla Verde presta apoyo a los familiares.
El alcalde de Benagéber, pionero en tomar una decisión de este calibre en la Comunitat Valenciana, defendió la medida: "Es de justicia porque supone una reparación moral para los familiares. Y a mí nadie me tiene que decir lo que esto significa, porque a mi abuelo lo fusilaron en Paterna el 9 de mayo de 1940", añadió el socialista Rafael Darijo. Si nadie presenta recurso de alegación en el plazo de un mes, la resolución será firme.
Primer respaldo institucional
El coordinador del Grupo para la Recuperación de la Memoria Histórica valoró el hecho como "memorable para las cuatro familias afectadas, porque serán las primeras de la Comunitat Valenciana en cerrar su herida". Matías Alonso subrayó la trascendencia de la resolución de alcaldía de Benagéber porque "es la primera vez en 60 años que los familiares de fusilados reciben de las autoridades políticas otra cosa que no sea desprecio", según Alonso.
Como ya adelantó Levante-EMV en marzo, la exhumación correrá a cargo del grupo Paleolab, el único equipo de la Comunitat Valenciana especializado en fosas de la Guerra Civil y el franquismo. Los trabajos se prolongarán durante un año, en el que la fosa estará vigilada las 24 horas del día para evitar vandalismos. La historia de "los ocho de Benagéber", ante su último capítulo.
La historia de "los ocho de Benagéber" arranca en enero de 1947 con los sucesos de Losa del Obispo, donde la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón (AGLA) intentó asesinar al gobernador civil de Valencia. El intento fracasó y, poco después, los guerrilleros mataron a un guardia civil en la carretera de Madrid, a la altura del barranco Rubio del Rebollar. En el tiroteo participó el guerrillero Antonio Gan, que resultó herido y que fue acompañado por el también guerrillero Manuel Torres a Casa Paquita, un punto de apoyo del maquis en la aldea de Nieva (Benagéber). Sin embargo, un vecino los delató a la Guardia Civil, que 24 horas después (25 de marzo de 1947) irrumpía en la casa y mataba a los dos guerrilleros. También se llevó al hombre de la casa, Santiago Martínez. Ello precipitó al día siguiente una redada en la colonia de trabajadores que construían un embalse cercano y que colaboraba con el maquis. Cinco de los más de 30 detenidos allí fueron asesinados tras ser usados por la Guardia Civil como escudos humanos en el asalto al campamento guerrillero de Valdesierra, el 26 de marzo. Se trataba de Santiago Martínez, Clemente Alcorisa, José Martínez y Juan Luján, Salvador Garrido. Otro maquis, Daniel Cortés, murió en el enfrentamiento en el campamento guerrillero. Los restos de esas ocho personas (tres guerrilleros y cinco trabajadores del pantano) son los que yacen en la fosa de Benagéber que va a ser abierta.

La Muixeranga


La Muixeranga de L'Alcudia "Colla els Negrets"

Este año en la Romería de la Cueva Santa tuvimos una agradable sorpresa, vino un grupo de muixarangers de L'Alcudia, la verdad no es muy normal verlos fuera de sus aplecs o en sus pueblos de origen.

Creo que sería bueno que conociésemos más a fondo esta peculiar danza La Muixeranga o Ball dels Valencians.

El origen de su nombre como casi todo, tiene controversia, unos dicen que viene de la palabra árabe "mochain" con el significado de "enmascarado o encapirotado" y hay otros que creen que recibe ese nombre por ser la que abre las procesiones "moixigangues" en las que iban personajes disfrazados y que se celebraban por sucesos o conmemoraciones importantes.

También se apunta que debido a lo llano de la Ribera, se empezasen a hacer torres, para escalar muros, avistar posibles enemigos, comunicarse, dicen que posteriormente fueron los juglares los que las construían modo de ejercicios gimnásticos
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Es originaria de la Comunidad Valenciana, aunque la que tiene mas renombre es la de Algemesí, existen en otros pueblos como Peñiscola, Titaguas, L'Alcudia, Olleria, Gandia y Sueca, también hay referencia que se realizan en el Bajo Aragón.

La presencia en Bajo Aragón, Comunidad Valencia y Cataluña, refuerza la teoría de un origen común a las "moixigangues".

La primera documentación escrita es en el Libros de Cuentas de la Villa de Algemesi, desde 1733 en las que se refleja un pago a los dulzaineros que tocaban en la fiesta.

Hay una teoría que la entronca con Els Castellets de Catalunya, aunque básicamente la diferencia es que els castellets son torres humanas como tales y la muixeranga es un baile, como su antiguo nombre indica "Ball dels Valencians".

Unos dicen que cuando se implanto en el Delta de Ebro, el cultivo del arroz, subió gente de la Ribera a trabajar, siendo esta costumbre valenciana asimiladas por las gentes del sur de Catalunya o otros dicen que, según los estudios mas recientes, que grupos de Muixarangers, viajaron para actuar en la zona de Tarragona, Reus y Valls y gusto tanto que empezaron a imitarlos pasando a ser Castellers.

El nacimiento de la muixeranga es lúdico y festivo aunque acabo siendo absorbido y asimilado como tema religioso. Inicialmente era un baile en el que solamente salían hombres, hoy sobre todo gracias a la Nova de Algemesi (Raül Sanchis i Mont), hay que decir que alcublanas valientes fueron miembros de la Nova (Salud Francés y sus hijas Salud y Carmina Orea), lo integran tanto mujeres como hombres, son dirigidos por un maestro que indica los montajes del baile, torres, figuras y de los ensayos previos. Antiguamente lo componían una treintena de varones, preferentemente fuertes (Cargadores, Obreros de Vila), en cambio llegan a ser hasta casi doscientos, los cuales tienen profesiones muy diversas. Han sido maestros de reconocido prestigio y recuerdo Enric Cabrera, Llorca el barber, Tomas Plá y muchos mas. .
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El traje esta compuesto de una blusa ceñida y recta con botones por delante, pantalones largos y sombrero orejudo, antiguamente se utilizaba tela de colchones, mas que nada por su fácil disponibilidad en el mercado, (márfega) con sus rayas y colores habituales, hoy el género para la confección ha cambiado, siendo algo mas ligero.
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Los instrumentos para la danza son el tabalet y la dulzaina, con una tonadilla muy característica, que en los 60/70 los movimientos nacionalista valencianos, propugnaron se convirtiese en el Himno de los Valencianos.

Ejemplo de las dos épocas serian "la Torre" del tiempo no religioso y "la María" como mas religiosa. Pasamos a desglosar subidas y figuras de la Muixeranga.
Moixeranga

1. Els Torres Humanitzes o Pujades
• l’ALTA
• TOMASINA
• MORERA
• ZINC EN PEU
• LA VOLANTINERA

2. Figures plàstiques
• LA SÉNIA
• MARIA ALTA
• LA FONT
• EL VA GUIAR
• l’ENTERRO
• EL RETAULE
• LA MARIETA

3. Altres Figures
• PI DE ZINC
• BANQUET
• PINET
• l’OBERTA
• EL BALL
• l’ALTA DE SIS

LA DANSA DELS NEGRETS DE L’ALCÚDIA
La danza o baile dels Negrets quizás se presenta todavía hoy como una de las más arcaicas conservadas a la Ribera del Júcar en la modalidad de danza acrobática o de construcción de torres humanas, precedida por un baile pantomímico y burlesco, tal y como en origen, parece que era corriente a las comparsas locales denominadas “moixigangues”, encargadas de dar ambiente festivo a las grandes celebraciones. Los Negrets junto con los bailes de “La Alcachofa”, “Los pastorets”, o Los “dansadors” bailan cada 7 de septiembre a l’Entró de la Virgen María de l’Oreto desde el Huerto de Manus, dónde la tradición ubica la "Casona de los Montagut", señores de la villa, que desde Roma traerían la imagen por donación del papa Inocencio V en los años inmediatos a la conquista cristiana y le otorgarían al pueblo de L’Alcúdia el septiembre de 1276. Según datos recogidos por el diacono alcudiense Josep Chover y Madramany, el año 1923, todo y partiendo de la documentación que todavía se conservaba a el archivo parroquial antes de su total destrucción durante la guerra civil, en 1767, durante las fiestas, y en concreto, el día 7 de septiembre, festividad de la Divina Aurora, se montaba a la plaza Mayor un entablado dónde tendrían lugar todo un sequito de espectáculos de entretenimiento, y dónde por primera vez se habla de "mogigange", compuesta de 16 mozos, y las ocho niñas peregrinas...” (que vendrían a ser el baile de la alcachofa, o baile de les cintetes).
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Tal y como se desprende de esta noticia, las moixigangues, vendrían a ser comparsas encargadas de dar ambiente a las fiestas, independientemente del hecho de montar o no montar torres, una clase de juego de carnestoltas que incluiría diversidad de números, y entre ellos, seguramente la pantomima de disfraces, máscaras y acrobacias que todavía hoy mantiene esta danza. Hasta los años 70 ataviados con la indumentaria alquilada que para “negrets” proveía la casa INSA de Valencia, los bailaores visten una blusa ancha y unos pantalones largos con rayas verdes y blancas transversales, una faja blanca, calcetines y alpargatas negras. La cara pintada de negro y a la coroneta una diadema de tubo forrado de tela blanca. Indumentaria sacada a la luz por el propio Ayuntamiento de L’Alcúdia a principios de los años 80, cuando, con los nuevos vientos democráticos, esta y el resto de danzas de l’Entró y la Procesión de la Virgen María, se intentaron recuperar como señal de identidad del pueblo.
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El número de bailaores varía, entre los 8 necesarios para la danza y el montaje de la torre, hasta los 16 o más, sin un número fijo, que van sustituyéndose en la parte final del baile, la torre, que, por no contar con una piña que funciono como base, se hace pelmaza y compleja para los cuatro dansadors que, sobre sus hombros, soportan todo su peso. La danza que abre el número, se ejecuta al sonido del tabal y la dulzaina, que, con una melodía derivada de un antiguo “Díes irae, díes illa” que se cantaba a L’Alcúdia hasta las primeras décadas del S. XX a las misas y aniversarios de difuntos, se acompaña con la siguiente letra: “Pobret negret, pobret negret, que menges figues en Massalet. Pobret negret, pobret negret Que menges figues en Massalet. Xivirivi corona, xivirivi capell, Xivirivi com balla, el teniente coronel. Animalot, animalot, Ara que venen les figues, Ara t’has mort, Ja t’han fotut, ja t’han fotut, Que t’han ficat dins l’ataüt, Doneu-li terra, doneu-li terra, I colgueu-lo prompte, I digueu-li a l’amo Que traga el compte. Qui paga açò? El qui plora”. El baile consiste en una coreografía simple basada en el cruce en ambos sentidos de sus bailadores, unos enfrente de los otros, en dos hileras, con las manos a la espalda, al ritmo de la música. Y acabada la danza, se construye la torre, de tres pisos, al sonido de la melodía conocida como “Muixeranga”. Cuatro bailadores forman la base abrazándose por los hombros. Y tres alçadors forman el segundo piso, arriba de ellos. Finalmente corona la torre un huité dansador, normalmente un niño, que se quita la diadema de la cabeza en forma de saludo poniendo los brazos en cruz.
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El número conocido como la “Campana” tiene lugar al desmontar la torre, cuando se descuelga el dansador que la coronaba por la parte interior de la formación, todo y cogiéndose por los brazos de los hombros de los alçadors, dejando balancear su cuerpo, simbolizando el batall. Con todo, la danza de els Negrets de L’Alcúdia, pese a estar lejos de la espectacularidad que caracteriza las torres altas de los castellers o baile “de Valencianos”, acontece significativa por la peculiaridad de mantener todavía el disparo burlesco de las antiguas moixigangues, mediante una clase de parodia de los soterrars, con alusiones a las autoridades real, eclesiástica y civil. Una comparsa emparentada con el que se conoce como “baile de folls”, la única que cuenta con ciertas licencias a la procesión por alterar la seriedad propia del acto, todo y pudiendo “subirse al” cordero unos de los otras, o asustando los niños con su aspecto ennegrecido a los rostros.
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El modo todavía primitivo de levantar la torre final, de sólo tres pisos, y sin piña a la base, formando una campana, parece apuntar a las referencias de más antigüedad conservadas sobre esta danza ya al S. XVII, con motivo de la visita en Tarragona de Felip IV y María Isabel de Borbón el año 1633. Oreto Trescolí Ladras Els negrets aparecen de nuevo a la proccesó de l’entra de la madre de deu en torno a los años 50, concretamente a 1954, después de unos años sin salir. Vuelve a desaparecer y no será hasta los años 80 cuanto vuelve coger cuerpo de la mano de Pepe Ros, con discontinuas salidas, pero que hasta hoy continúa su semilla y a contribuido a que esta danza tan arraigada a nuestro país y a L'Alcúdia permanezca hoy en día. En los años 2005 se constituye en asociación, y esperamos que esto junto a la nueva fuerza que esta cogiendo el mundo muixeranguer a nuestro país, ejemplo el l'aplec de muixerangues, sea posible continuar muchos años más, arraigarla a la cultura de L'Alcúdia y al ámbito muixeranguer. Al año 2005 y durante las fiestas patronales el día 7 de septiembre a l’entrada se construyó por primera vez una figura nueva a L'Alcúdia. Un pinet o pilar de 3, el cual consiste en subir por la espalda un encima del otro sobre el hombros. Durante la celebración del l'aplec de muixerangues los negrets construyeron por primera vez una torre de 4, denominada “la roscana” y que consiste en 4 a la base, primera altura formada por tres, arriba de estos un alçador que permanece encogido y finalmente un niño que sube arriba de este también agachado, una vez seguros se despliegan primer l’alçador y finalmente l’aixeneta.
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En los años 2006 con la celebración de hermanamiento de Sueca con localidades catalanas, Vallirana, Palafrugell, els negrets actúan en sueca y se representan dos figuras mas, las denominadas la sènia y la campana abierta. La senia consiste en un pilar de tres, 4 pilar de dos que se colocan a los cuatro puntos cardinales y giran todos al mismo tiempo representando las míticas sènies. La campana abierta consiste en la figura de la campana tradicional, formada por cuatro hombres a la base, tres al primero piso, abriéndose y finalmente se coronada por un niño, formando cuatro, tres, un, totalmente abierta.

Traducido del original en Valenciano de la pagina Web de Els Negrets.
http://www.elsnegrets.org/
contacto con els negrets elsnegrets@gmail.com


Hemos intentando ser lo mas estrictos posible en el tratamiento de la información.

Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Muixeranga

http://www.muixeranga.net/index.php?option=com_content&view=article&id=44&Itemid=58

http://www.novamuixeranga.com/

Fotos y texto J. R. Casaña

sábado 27 de junio de 2009

Semblanza de Arantxa López Ortíz

... Respecto a la biografía que me piden, la verdad es que hay poco que contar:
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tengo 33 años, nací aquí en Gijón, donde aún vivo; estudié Turismo y trabajo desde hace seis años en una empresa de Eventos, donde hago lo que pinta (generalmente me encargo de la logística, pero muy a menudo también hago de camarera, sobretodo en fines de semana).
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Empecé a escribir relatos hace un año y algo, después de tener un accidente de coche que me dejó fuera de combate casi un año; era algo que siempre me había apetecido hacer, pero me pasaba como a la mayoría de la gente, no tenía ni tengo mucho tiempo.
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Desde que empecé tuve suerte en algunos concursos, ganando una media docena de premios (1 premio de Relato de Cangas de Onis, 3 premio de Relato Ayto Albox, Finalista Relato Histórico Puntoreklamo, Mención Especial El Laurel...) lo que me sorprendió bastante, ya que nunca había pensado que lo que escribía pudiese gustar a alguien.
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Me preguntan de donde saqué la idea del Relato de su certamen, y es una historia un poco larga; verán, cuando la abuela de una buena amiga enviudó, comencé a visitarla regularmente, y cada vez que iba a verla, le llevaba un ejemplar de la revista Pronto, que en mi opinión, gusta a toda la gente mayor; mucho tiempo después, una vecina suya me dijo que la pobre no sabía leer, pero que nunca me lo decía por vergüenza. En cuanto me iba, ésta llamaba a su vecina quien le leía los reportajes. Entonces comencé a leerselos yo para que no tuviese que esperar; pensando en ella que en estos tiempo no sabe leer, y en tantas otras personas que pueden estar en la misma situación, fui hilando la historia.
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Me di cuenta de que no sólo es imprescindible saber leer y escribir para matar el ocio, sino para cualquier cosa. Por ejemplo, como en el relato; las personas sin estos conocimientos, no podrían siquiera saber si sus familias vivían o habían muerto en el frente. En la actualidad, estas personas no pueden leer una noticia en la prensa, una receta médica o una postal. La verdad es que no hay más, el resto del relato es ficción, aunque quién sabe. Pudo haber existido algún caso parecido.
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El texto forma parte de un correo de Arantxa López Ortíz, ganadora del I Certamen de Relatos Breves Las Alcublas.
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¡Gracias Arantxa por tu colaboración!

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viernes 26 de junio de 2009

Blog de La alacena de la Abuela



LA ALACENA DE LA ABUELA

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Con motivo de la clasificación, de todas nuestras entradas en el Blog, por temas específicos, con vistas a la creación de nuestra página Web, hemos separado todas las entradas de recetas de cocina en un blog diferente.
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Podéis acceder a él desde el enlace situado en la parte derecha del Blog o a través de la dirección:
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La Alacena de la Abuela es un espacio abierto a todos los seguidores de nuestro blog, amantes de la cocina tradicional, en especial de la cocina alcublana.
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Podeis participar enviandonos vuestras recetas, o la de vuestros familiares cercanos que publicaremos con mucho gusto. Puede haber curiosidades o rarezas gastronómicas que si no las escribimos podemos perderlas.
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Gracias a todos los seguidores del Blog y de la Asociación Cultural Las Alcublas.

jueves 25 de junio de 2009

El expolio minero de la Serranía




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Ecologismo

Tirando de Hemeroteca


Los gallipatos sobreviven en la Balsa Silvestre de Alcublas

Se trata de una especie en vías de extinción

Míriam Civera, Alcublas


Los gallipatos, especie en peligro de extinción, sobreviven en la Balsa Silvestre de Alcublas, dentro del Paraje Natural de La Solana y el Barranco Lucía. El gallipato (Pleurodeles waltl) es el mayor anfibio urodelo de Europa, un tritón que puede llegar a alcanzar los 30 centímetros de longitud, de los que aproximadamente la mitad corresponden a la cola. Se encuadra en la misma familia que la salamandra común y la mayoría de los urodelos europeos. Desde la Concejalía de Medio Ambiente de la localidad y la Asociación Cultural Las Alcublas (ACLA) se está trabajando en la recuperación de esta especie y en la concienciación de los vecinos sobre el valor medioambiental de la misma. Este domingo, 23 de noviembre, ACLA ha organizado una ruta de senderismo que recorrerá este paraje natural. El gallipato ha sido usado en laboratorios de todo el mundo para investigaciones biológicas en campos relacionados con la fisiología y la embriología y, últimamente, también en el estudio de la genética del desarrollo. Ha demostrado gran utilidad, como otros anfibios, en trabajos relativos a los efectos biológicos de la contaminación ambiental. También se ha empleado en trabajos de Biología espacial, habiendo sido transportados ejemplares al espacio en naves soviéticas y rusas de la serie Cosmos y a la estación Mir.

Hemos leído


Una mujer en Berlín
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Para enterarse de lo que en realidad ocurrió al terminar la Segunda Guerra Mundial, hay que preguntárselo a las mujeres. Y es que, entre las ruinas, los hombres demostraron ser el «sexo más débil». Así lo ve la autora de este libro, que vivió el final de la guerra en Berlín. Sus observaciones aparecieron publicadas por primera vez en Norteamérica en 1954, gracias a Kurt W. Marek, crítico y periodista, a quien la autora confió el manuscrito. En este documento único no se ilustra lo singular sino lo que les tocó vivir a millones de mujeres: primero la supervivencia entre los escombros, sin agua, sin gas, sin electricidad, acuciadas por el hambre, el miedo y el asco, y, posteriormente, tras la batalla de Berlín, por la venganza de los vencedores. No hay rastro aqui de de aquella autocompasión que padecieron los alemanes derrotados. Una serenidad desilusionada, una reflexión insobornable, una observación despiadada y un humor macabro caracterizan este diario.

En este libro se trata del diario de una mujer alemana a la que tocó vivir la entrada de las tropas rusas en el Berlín derrotado de la Segunda Guerra Mundial. Es un diario íntimo, una forma de supervivencia en unas circunstancias difíciles: su autora nunca había pensado en publicarlo, de hecho, una vez convencida de hacerlo, no quiso que su nombre apareciera. Por ello tal vez está redactado de una manera extremadamente realista, y en él no se ahorran comentarios negativos sobre la manera de actuar de sus compatriotas. Hay un eje temático, el principal problema que las mujeres vivieron en ese momento de crisis y disolución de una sociedad: las violaciones. El ejército ruso entró en Berlín a la caza de cuanta mujer se dejaba ver. Supongo que como han hecho todos los ejércitos a lo largo de la historia de las distintas guerras que en el mundo ha habido.

En sus conversaciones con W. Marek, más conocido por su seudónimo C.W.Ceram autor de “Dioses, tumbas y sabios” , la autora le comentó, hacia 1947, “Ninguna de las victimas podemos llevar lo sufrido como una corona de espinas. Yo al menos tenía la sensación de que lo que me estaba sucediendo era como un ajuste de cuentas.”

Narra la batalla como mujer que ve tratada su condición de forma brutal e indigna por quienes venían de liberar Auschwitz y enfrentando al lector con la contradicción que suponía el que las victimas de tal brutalidad habían estado vitoreando a Hitler unas semanas antes.

A este libro se ha referido Renée Zucker así: “Es un libro increible, quien ha aprendido el alfabeto, puede y debe leerlo”.

miércoles 24 de junio de 2009

Solo fué un sueño

Sanitat se desmarca de su ex conseller cuando dijo que Llíria tendría paritorios
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Señala que fue Blasco y no Cervera quien anunció que las mujeres de la zona darían a luz en el nuevo hospital
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.V.CONTRERAS LLÍRIA (Levante EMV)
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La conselleria de Sanitat, encabezada por Manuel Cervera, ha negado que el proyecto del hospital comarcal de Llíria incluyese los paritorios para que las mujeres del Camp de Túria, Serranos y Ademuz pudiesen dar a luz cerca de sus casas.
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Según fuentes de esta conselleria, Cervera nunca dijo que el centro médico edetano fuese a tener este servicio. De esta forma, Sanitat se desvincula del anuncio que realizó su anterior conseller, Rafael Blasco, también del PP, asegurando en octubre de 2006, cuando presentó el proyecto de este hospital, que Llíria tendría paritorios y que unas 1.500 mujeres de la comarca podrían dar a luz en él durante todo el año sin tener que desplazarse a Valencia.
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Según explicaron fuentes de esta conselleria, es mejor que las mujeres vayan a parir al hospital de referencia -en este caso, el Arnau de Vilanova- por contar con mayor número de aparatos de rehabilitación e incubadoras. Tal como publicó ayer Levante-EMV, en una respuesta parlamentaria al grupo Iniciativa del pasado mes de mayo, el actual conseller Manuel Cervera definía el futuro hospital edetano como un "centro complementario" del Arnau de Vilanova "con las especialidades médicas y quirúrgicas básicas (en obstetricia y ginecología: consultas externas)".
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Las fuentes de la conselleria aclararon que esta última frase significa que las mujeres del Camp de Túria, Serranos y Ademuz acudirán para el seguimiento de su embarazo al futuro hospital, pero tendrán que ir a dar a luz a Valencia. Cervera también aclaraba que el nuevo hospital dará servicio a 32 municipios con una población total de 86.350 personas.

martes 23 de junio de 2009

Memória Histórica



Benagéber aprobará la exhumación de una fosa común

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S. V. El País- Valencia - 18/06/2009

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El alcalde de Benagéber, el socialista Rafael Darijo, anunció ayer que la semana próxima firmará la autorización para exhumar una fosa común del cementerio de la localidad donde se espera encontrar los restos de ocho represaliados del franquismo. Según las investigaciones, tres guerrilleros y cinco supuestos enlaces fueron fusilados por la Guardia Civil en marzo de 1947 y sepultados en esa fosa.

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Familiares de varias de las víctimas han pedido trasladar los restos. Una de ellas, sin embargo, ha mostrado dudas que Darijo confía en que se despejarán. "Esperemos consensuar la exhumación", dijo ayer el alcalde. La recuperación de los cuerpos se prepara con el apoyo de la organización La Gavilla Verde y la Fundació Societat i Progrés, así como del equipo forense de Paleolab. Matías Alonso, del grupo de la memoria histórica de la Fundació, recordó que aún esperan la subvención del Gobierno para la apertura de la fosa. Benagéber celebrará el 27 de junio una jornada sobre la guerrilla antifranquista.

lunes 22 de junio de 2009

Conferencia

CONSTRUCCIONES MORISCAS
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Días atrás estuve en una conferencia de José Manuel Almerich y Andrés Ferrer, geógrafo e historiador respectivamente, sobre los Moriscos y sus hábitats, en el Colegio Territorial de Arquitectos de Valencia, en ella nos introdujeron en un mundo bastante desconocido para mí. El Mundo de los Moriscos en nuestra comunidad.
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Los Moriscos fueron expulsados en 1609, pero hay que pensar que la conquista por Jaume I, fue en 1238, por lo que los cristianos convivimos con ellos durante IV siglos, mucho tiempo para no tenerlo en cuenta.
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Para mí la expulsión de los Moriscos fue un error histórico que abocó al rey Felipe III, por las presiones de los países católicos europeos y por la ascendencia de la Iglesia Católica, a la firma del decreto de expulsión.
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La verdad es que dicho decreto sumergió al Reino de Valencia en una gran depresión económica, fueron 180.000 los moriscos expulsados, básicamente casi toda la mano de obra de las zonas rurales abruptas, lo que determinó el abandono de muchas tierras por falta de mano de obra, ya que repoblación se hizo muy despacio y no en todos lo puntos que abandonaron los moriscos.
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El tema de la expulsión siempre se ha ignorado históricamente, solo la Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia, ha contemplado el hecho.
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Es curioso que cuando hay que hacer un trabajo duro, solemos decir "eso es faena de moros", que se contradice con la opinión demasiado generaliza actualmente.
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No voy ha hacer alabanza de ellos, solamente constatar lo que se escucha.
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El medio típico de transporte utilizado por los moriscos era el Mulo o Macho, como solemos denominarlo en nuestro pueblo, debido a que por el empuje de la conquista fueron desplazados hacia zonas muy montañosas y de interior, por lo que los caminos solían ser de herradura y muy agrestes.
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Las costumbres de los moriscos eran bastante parcas, quizás por su religión, y su trabajo era muy duro, debido a pobreza de las tierras que cultivaban.
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Una de parte de la herencia que recibimos de ellos, es el abancalamiento de las tierras, solamente debemos de dar una vuelta por nuestro termino, para sorprendernos de la magnitud del trabajo que representa el dicho abancalamiento.
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Hay paredes que deberían de considerarse auténticos monumentos y obras de arte, sobre todo en las zonas que por su difícil accesibilidad, engrandecen, si quiera más, la obra ingente de las mismas.
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Hoy en día aun son un buen seguro, pese al abandono de las mismas, contra la erosión y la pérdida de tierra, con la consiguiente sujeción del terreno.
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Los Moriscos fueron grandes constructores de edificaciones en piedra seca, de las que tenemos buena prueba en nuestro pueblo, esto es una de las cosas que mas me llamó la atención de la conferencia, cuando ponían fotos de construcciones de moriscos y a mi se me parecían mucho a las que disfruto viendo en nuestro termino.
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Los datos de los que dispongo es que a nuestro pueblo, no le afecto demasiado la expulsión de los moriscos, creo que debido a que Alcublas fue conquistada, por las tropas aragonesas, y la permanencia, después de la conquista, no era muy numerosa, hecho que se recoge en la poca documentación de la que dispongo.
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Si que resaltaré dos cosas que me interesaron en especial de la conferencia:
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Que a mediados del siglo XIV, fueron demolidos por orden del Rey, todos los minaretes de las mezquitas, con lo que hacen muy difícil distinguir las ermitas e iglesias, que han llegado a nuestros días, si fueron o no mezquitas. Hace poco en Chelva ha sido restaurada una mezquita.
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La otra fue que cerca de Serra había un pueblo morisco que se llamaba Ria, claro esta totalmente en ruinas.
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La expulsión de los moriscos zanjo el tema o impidió el entente entre las dos culturas, la asimilación era muy difícil, dado la obligatoriedad que tenían los moriscos de bautizarse, desde 1525, llegando ha hacerse bautizos colectivos bastante esperpénticos, utilizando escobas en vez hisopos para bautizar a los infieles y la poca atracción que producían los sacerdotes y monjes, salvo raras excepciones, a la población. Tampoco se gastaron muchos recursos en la evangelización de los moriscos.


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Quiero agradecer la información del acto que hizo Paisajes de Alpuente, lo que propició que yo asistiese al mismo, disipándome algunas dudas que tenía sobre los moriscos y sus construcciones. .
Este artículo no pretende ser un estudio sobre los moriscos, si no reflexiones después de una conferencia.
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J. R. Casaña

domingo 21 de junio de 2009

OTRA NOCHE CON ALFONS CERVERA


Anoche tuvo lugar en la Casa de la Cultura de Alcublas un acto literario y musical, con la presentación del nuevo libro de Alfons Cervera “ESAS VIDAS” y amenizado por el grupo “Creilles en Caldo

El acto fue presentado por la concejal Amparo Civera, haciendo una retrospectiva de la anterior presentación de su libro “La lentitud del espía” en el año 2007.

En este libro, que nunca tenía pensado escribir, narra los últimos días de la vida de su madre, que un día decidió no volver a caminar y no salir más a la calle.

Habitualmente Alfons suele publicar un libro, cada dos años, no obstante unos amigos de Grenoble le invitaron a congreso sobre la MEMORIA, al que después de dudarlo, acudió a los pocos días de enterrar a su madre y allí contemplado el melancólico paisaje de la ciudad la vino el hilo de que ha sido este libro.

La historia esta contada en presente, la espera de la muerte de una madre, el presente era Grenoble y el pasado era Los Yesares, nombre por el que el define a su pueblo Gestalgar en sus novelas.

Va saltando de con un buen ritmo entre estos dos escenarios.

La investigación le propició el descubrimiento de un Juicio Sumarísimo que tuvo su padre en mayo de 1940, algo que el desconocía, su padre se libró de la cárcel al ser avalado por un amigo de “derechas”, y tuvo un exilio interior sin poder salir del pueblo durante 12 años. Este hecho hizo que después fuese, su padre y por ende toda la familia, un “culo de mal asiento”, como decía su madre, viviendo en diversas localidades de Camp de Turía.

Fue conociendo la vida de sus padres conforme fue escribiendo el libro.

También entendió que no estamos preparados para acompañar al que espera la muerta, hay una impiedad mutua, que existe entre el enfermo y su cuidador, creando una crispación no esperada entre ambos.

Es su libro más personal, apareciendo, curiosamente, más vida que muerte.

A diferencia de las grandes urbes, en el entorno rural se siente uno mas arropado en estas difíciles situaciones, por eso siempre vuelve a Gestalgar, aunque pase media vida fuera de el.

El libro es un homenaje a los escritores que le han enseñado y a sus libros que le han dado soluciones.

Todo esto es un pequeño extracto de las palabras de Alfons Cervera, que como siempre nos deleitaron, siendo seguidas por el mayor respeto por la numerosa concurrencia, que abarrotaba el salón.

Firmó numerosos ejemplares de su nuevo libro, haciendo corto y quedándose algunos asistentes sin el.

ACLA tuvo una asistencia grande en el acto, compartimos con Alfons Cervera y aprovechamos, de su amabilidad, para confirmar su participación como miembro del jurado del II Certamen de Relatos Breves de Las Alcublas, que tendrá lugar en primavera del 2010.

El acto prosiguió con la amenización del grupo “Creilles en Caldo” y destacando su cantante Ismael, hombre polifacético, que nos sorprendieron con un variado repertorio.

Destacamos la buena organización del acto, donde fuimos obsequiados con mistela y pastas ALCUBLANAS y mas tarde con café. Creando un ambiente donde los asistentes se sintieron muy a gusto.

sábado 20 de junio de 2009

Esta noche velada literaría y musical, con Alfons Cervera


SABADO, 20 DE JUNIO
CASA DE LA CULTURA DE ALCUBLAS.
22:30 H.

PRESENTACIÓN DEL ÚLTIMO LIBRO DE
ALFONS CERVERA.
"ESAS VIDAS"
CAFE- TERTULIA Y MÚSICA.


ESTAIS TODOS INVITADOS.
MÁXIMA DIFUSIÓN.
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Puedes encontrar más información sobre Alfons Cervera y su última novela en http://www.uv.es/cerverab/

viernes 19 de junio de 2009

Horchata de Chufas

En la Alacena de la abuela seguramente no habria ningún estante con ésta bebida tan refrescante y tan nuestra como es la horchata, pero seguramente las buelas si que tendrian algún tarro que contuviera el tubérculo con el que elaborar la tradicional HORCHATA.
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La horchata de Chufa de Valencia es una bebida que tiene un sabor indescriptible, distinto a otras con las mismas características de color y consistencia .Su cultivo se remonta el antiguo Egipto.
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La chufa es una de las primeras cosechas domesticadas por los hombres. De hecho, los arqueólogos encontraban jarrones de chufa en las tumbas de los faraones. La chufa era muy usada en tierra de Egipto y Sudán. Los árabes introdujeron este tubérculo vegetal llamado chufa en tierras españolas durante la época de expansión musulmana.
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Las razones de su implantación fueron por un lado, la prohibición al vino por la religión mahometana, y por otro el reconocimiento de sus propiedades medicinales: como antidiarreico y para combatir inflamaciones de las vias respiratoria. La cultura islámica hizo expandir su cultivo por el área mediterranea de la actual comunidad valenciana.
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Existe una leyenda popular sobre la horchata que proviene de los tiempos de la conquista de Valencia ,en la que Jaime I el Conquistador al entrar en Valencia fue recibido por una moza de la huerta valenciana que le ofreció un vaso de horchata y éste al probarla dijo Äixó é or, xata”("Esto es oro,chata”) . Sin embargo esta leyenda se queda en solo eso, la realidad es que la palabra viene del latín HORDEATA ,de hordeum que significa “de cebada” ya que originalmente la horchata era agua de cebada ,con el tiempo se aplicó a la elaborada con chufa.
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Valencia fue y sigue siendo hoy dia ,cuna de la producción de la chufa en Europa En la actualidad se cultiva en 16 localidades de la comarca valenciana de L´Horta Nord ,pues sus tierras poseen las características y las condiciones climáticas idóneas para su cultivo. En esta comarca se producen actualmente unos 40-50 millones de litros de horchata ,de los cuales un 80% están amparados por la Denominación de origen.
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EL CULTIVO
La chufa es un tubérculo que se desarrolla bajo tierra, quedando en la superficie unos tallos de color verde intenso.
Se cultiva en terrenos sueltos, arenoso, de ahí que la huerta de Alboraya. tenga las tierras idóneas para su cultivo. Las chufas se siembran de abril a mayo y se recogen entre noviembre y diciembre mediante la incineración de los campos. Después viene el lavado, y el secado que se realiza en las cambras de las viviendas de los agricultores.
La huerta de Alboraya y Almasera está salpicada de campos de chufa, es muy agradable pasear en verano y observar como el paisaje se va transformando y como las primeras quemas de hierba nos indican que comienza la recoleccion y que el otoño se acerca, pro tambien nos indica que habrá cosecha y que el próximo verano podremos degustar ese zumo vegetal, refrescante y nutritivo que es la horchata.
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RECETA DE LA HORCHATA
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Ingredientes:
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- 1 kg. De chufa- 800 gr. de azúcar
- 1 varita de canela
- corteza de limón
- 1 litro de agua
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Forma de prepararla:
La chufa hay que ponerla en remojo. El tiempo de remojo de la chufa, para que la horchata artesana tenga un sabor muy agradable, no debe ser superior a 6 – 7 horas en verano. Un tiempo mas prolongado enmohece la chufa y provoca que la horchata tenga un sabor aguado. Se lavan bien las chufas, para eliminar cualquier rastro de suciedad y se eliminan las que están deterioradas. Seguidamente se trituran (con una batidora eléctrica), se le añade el agua a la pulpa obtenida y se deja en maceración durante varias horas, al cabo de las cuales se cuela con un paño fino. Se le agrega el azúcar , canela y corteza de limón. Se deja en la heladora sirviéndola muy fría,y degustada con mucha sed, podemos considerarla como el néctar de los dioses, pero en lugar de dejarla en la alacena, mejor dejarla en la nevera.

Se ha ido Vicente Ferrer


El cooperante español ha muerto esta madrugada a los 89 años en su casa en Anantapur (India) a causa de serias complicaciones respiratorias y cardíacas.

AGENCIAS / ELPAÍS.com - Madrid - 19/06/2009
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El cooperante Vicente Ferrer, de 89 años, ha fallecido esta madrugada a la 1.15 (hora española) en su casa en Anantapur (India) a causa de serias complicaciones respiratorias y cardíacas que padecía dede hace meses. La información ha sido facilitada por una portavoz de la fundación humanitaria que lleva su nombre .
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Vicente Ferrer (Barcelona, 1920), que trabajaba en India desde hace más de 55 años, estaba ingresado desde el pasado marzo en estado crítico, aunque estable, en un hospital de Anantapur, región del estado indio de Andhra Pradesh, según han indicado fuentes médicas.
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Ferrer ingresó el pasado 19 de marzo en el hospital de Anantapur por un accidente vascular cerebral y, tras ser dado de alta el 25 de abril, prosiguió con su recuperación en su domicilio. No obstante, en los últimos días, su salud había empeorado bastante y tuvo que volver al centro médico.
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Fuentes de su organización humanitaria en Nueva Delhi, capital de India, han informado de que el ex jesuita estaba en el momento de su muerte acompañado por su mujer, hijos y algunos miembros de su fundación.
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Labor humanitaria
El cooperante español siempre ha trabajado para mejorar la vida de los más discriminados dentro del sistema de castas hindú. Ferrer llegó a la India como misionero jesuita en 1952 para completar su formación espiritual, pero allí decidió que dedicaría el resto de su vida a trabajar para erradicar el sufrimiento de los más pobres del país, una ambición que le costó la expulsión del país en 1968.
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Un año después consiguió volver. Tras abandonar la compañía de Jesús fundó en 1969 junto a su esposa, la periodista inglesa Anne Perry, la ONG que lleva su nombre y hoy cuenta con más de 155.000 colaboradores en España. La Fundación Vicente Ferrer abrió su primera oficina en España en 1996 para garantizar unos ingresos estables y dar continuidad a los proyectos en el país asiático. En Anantapur sus esfuerzos se dirigieron a mejorar las condiciones de sanidad, vivienda y educación, al igual que las de los discapacitados y mujeres.
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La organización ha beneficiado a dos millones y medio de personas en una de las zonas más pobres de India, con más de cuatro millones de habitantes. Su labor humanitaria fue reconocida este año. La vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, le entregó la Gran Cruz del Mérito Civil. Ferrer, además, ganó el Príncipe de Asturias de la Concordia en 1998.

jueves 18 de junio de 2009

Musicalerias



SALVADOR GINER VIDAL

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El último jueves os dije que el próximo os hablaría de otro músico valenciano que nació también en el barrio del Carmen, y a escasos doscientos metros de distancia de aquel (hablábamos de Manuel Penella).
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D. Salvador Giner nació en el año 1832, y murió en el 1911.
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Es uno de los primeros y más destacados exponentes del nacionalismo musical valenciano. Educado en el seno de una familia de músicos, su padre era violinista en el Teatro Principal de Valencia.
Estudió con José Cameno y llegó a tocar el violín, la flauta, el clarinete y el trombón. El organista de la catedral de Valencia, Pascual Pérez y Gascón le dio lecciones de armonía, contrapunto y composición.
En 1872 estrenó en Valencia su famosa obra “Feria de Valencia “.
Entre 1875 y 1879 estuvo en Madrid, donde compuso alguna zarzuela, como por ejemplo “La vuelta al mundo por el doctor Garrido “. Pero la obra que le dio fama en Madrid fue el Réquiem compuesto para el funeral de la Reina María de las Mercedes de Orleáns y Borbón en el año 1878. De los compositores de aquel tiempo ninguno se atrevía a componerlo, y el maestro Barbieri aconsejó a la Diputación de Madrid que el único que podía hacerlo era el músico valenciano Salvador Giner. Cuando le fue presentada la petición contestó: Dentro de dos días tendrán la partitura de la Misa.
Compuso mucha música sacra. Una de sus mejores obras religiosas fue la Misa de Réquiem en honor del ilustre valenciano Cristóbal Pascual y Genís, que años más tarde se interpretó en el funeral del propio Giner.
También compuso Poemas Sinfónicos sobre todo de carácter valenciano sirva de ejemplo: Entre el Júcar y el Turia, Ex xopá hasta la Moma, y Una nit d’ albaes.
En estas composiciones el maestro Giner metía melodías populares y las trataba de forma contrapuntística.
Compuso varias óperas de influencia italiana, pero que recogen elementos de la música popular levantina. Entre sus títulos tenemos: Sagunto, El Fantasma o Morel.
Para algunos es considerado el creador de la ópera nacional.
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OBRAS MAS CONOCIDAS:
Correguda de joies
Las cuatro estaciones.
El Sinaí.
El tesoro de Boabdil.
El festín de Baltasar.
RELIGIOSAS:
Réquiem para la reina María de las Mercedes.
Réquiem in memoriam Cristóbal Pascual y Genís.
Gozos a la Virgen de los Desamparados.
Misa en Re.

OPERA Y ZARZUELA:
Con quien se casó mi mujer.
El rayo del Sol.
Los Mendigos.
El Soñador.
Morel.
El Fantasma.

CORO:
Ecos del Turia.

OBRAS PEDAGOGICAS:
Lecciones de solfeo a Dos y Tres voces.


BIBLIOGRAFIA:
El compositor Salvador Giner Vidal, vida y obra musical, por Manuel Sancho García.

APORTACION A LA MUSICA VALENCIANA:
Contribuyó a la creación del Conservatorio de Música de Valencia.
Fundó la Banda Municipal de Valencia de la que fue director, así como la Sociedad Coral el Micalet, que en el año 1928 pasó a llamarse Instituto Musical Giner.
Fue fundador de la Asociación de Profesores Músicos Santa Cecilia.
Algunas de sus obras están transcritas para banda, y se han interpretado en muchos certámenes y conciertos por la mayoría de las bandas de la Comunidad Valenciana.
Fue un buen profesor, teniendo entre sus alumnos a compositores de la categoría de Manuel Penella, Vicente Lleó y Pedro Sosa.

ANECDOTAS:
En el año 1903 para el primer concierto de la Banda Municipal de Valencia, compuso el pasodoble L´ ENTRÁ DE LA MURTA, la idea le vino de la fiesta dels Sans de la Pedra de Masarochos, donde era costumbre el desfile de carros adornados con murta y seguida de la banda de música tocando pasodobles.
El maestro Giner tuvo casa en Masarochos, vivió en la calle san Antonio 21, y allí compuso alguna de sus obras, inspiradas en las costumbres de la Horta Nord. Por ejemplo la obra Ex xopá hasta la Moma. Para Una nit d` albaes, se inspiró en que dos rondallas distintas intentaban rondar a una joven de la misma calle que él vivía, de nombre Angeleta la de la Panera. Se enzarzaron en una pelea terminando con las bandurrias rotas en la cabeza. Compuso exclusivamente para Masarochos para el acto del encuentro del domingo de Resurrección l` Ave María Stella, siendo una joya del patrimonio musical del pueblo.
Como podéis ver otro gran músico valenciano, que aportó muchas cosas buenas a la cultura de nuestra tierra, espero haya sido de vuestro agrado e interés.

Serafín Martínez Marz (A.C.L.A.)

miércoles 17 de junio de 2009

La Consueta de Alcublas (III)


UN POCO DE HISTORIA DE ALCUBLAS
por José L. Alcaide Verdés

“Aviendo entrado de regidor en esta Iglesia Parroquial de la Villa de Alcublas a uno de julio de 1684. Yo el Reverendo Joseph Civera, Retor de dicha Villa y hijo natural de la misma y aviendo salido y dejado la Retoria el Reverendo Domingo Llobet, hijo y Retor de dicha Parroquial para Canónigo de la Santa Iglesia Cathedral de Segorbe, me informé del dicho Canónigo y de otras personas de algunas cossas tocantes y pertenecientes al buen govierno y costumbres que ay acer­ca del Retor o Cura, y de otras personas (…)”. Con estas palabras comenzaba el documento que redactó este rector de la parroquia de Alcublas, un documento del cual hoy os presentamos la tercera y última entrega, en la que hace la relación de objetos que se compraron para el culto, la liturgia y la iglesia. Estas notas, junto con las anteriores relativas a las costumbres en determinadas celebraciones y las relativas a acontecimientos importantes en la vida local, completan un rico mosaico sobre la sociedad de esos años, sus formas de actuar y pensar, sobre sus anhelos y sus preocupaciones, y nos aportan también información sobre el origen de algunos objetos de la parroquia que han llegado hasta nuestros días.
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Por lo demás creo que no es necesario insistir en el interés histórico de este documento, un verdadero “bombón” para el paladar de los amantes de la Historia. Desde este blog de la ACLA esperamos que lo saboreéis con tranquilidad.

Las notas del reverendo Joseph Civera, rector de la villa de Alcublas (III)

Memoria de las cossas que entran y se hazen para esta Iglesia Parrochial de la Villa de Alcublas desde 1 de enero de 1694 en adelante y de otras cossas que se han hecho desde que yo soy Retor (1).
Primeramente se haze memoria, aunque no se ponen los dias, meses ni años, por no acordarme al presente,
- De una Campana grande que se hizo y se puso en la ventana del Campanario, la cual mira al Campillo (2).
- De una cortina de rasso de flores que se hizo para la Virgen del Rosario.
- De otra cortina de rasso que se hizo para la Virgen del Remedio.
- Del San Bruno y nicho que con una casulla colorada nos dio Vall de Cristo (3).
- Del retablico o adorno de San Francisco Xavier en 12 libras.
- Del vestido del Niño Jesús de damasco de flores.
- De un frontal de damasco blanco y rasso colorado que se hizo para el Altar Mayor.
- De un marco dorado que se hizo para el mesmo Altar.
- De seis candeleros dorados para el mesmo Altar.
- De dos cálizes que se renovaron, y traxeron de hechura corriente.
- De tres Albas que se hizieron.
- De una casulla de damasco blanco y rasso colorado que se traxo.
- De un cerquillo que de su dinero traxo Pedro Mañes de Antonio pa­ra el Viril.
- De aver renovado la hechura de la Virgen de Agosto, y de vistosas flores de manos que para la Virgen santísima se traxeron de dinero de la Cofradia del Rosario.
- De una toballa, o maisal blanco de tafetán.
- De un missal nuebo, y cíngulos que yo compré.
- Mas a 16 de junio de 1694, día del Corpus entró un pluvial de damasco blanco que costó 20 L. de dinero de la fábrica, y de otras limosnas.
- Mas a 2 de agosto de 1694 compré en 2 L. 14 sueldos, seis cíngulos de color roxos de primichol.
- Mas de la cama que para el Santísimo Cristo de dinero de diferentes personas se traxo en los años pasados.
- Mas de un frontal de rasso de flores vareado para el altar del Rosario, que traxo a tres de abril de 1695 Jacinta Civera, viuda de Pedro Porter, y de un marco que en dicho día traxo mossen Francisco Porter, su hijo, para el altar de la Virgen del Rosario también, en valor y coste todo de 20 L. o poco más.
- Mas de una capa de rasso de flores que de dinero de diversas per­sonas se traxo en tres de abril de 1695 para adorno y vestuario de la Virgen del Remedio.
- Mas de unas andas que de masonería ya estaban hechas, y después a expensas de la Cofradía del Rosario se doraron en Valencia, las quales para las procesiones se traxeron a 29 de febrero de 1695 y costó el dorarlas y otros perfiles que se pusieron para mayor adorno, la cantidad de 18 L.
- Mas de una dozena de Ramos de manos que para el día del Corpus de 1695 traxe yo y costaron 2 L.
- Mas la Víspera del Corpus de 1695 se puso un Salomón (4) que lla­man, hecho todo de ierro a expensas de las Cofradías y Fábrica, el qual costó 4 L. 10 s.
- Mas entró el Bajón (5) que vendió Joseph Porcar, que costó 14 L. y al presente le doy en remate 6 L.
- Mas el año 1696 se hizo el esterado (6) de la Iglesia de lo que dieron los vezinos para que se hiciese.
- Mas a 22 de abril día de Pasqua de Resureción se traxo la lámpara de plata para la Capilla de la Virgen del Rosario que costó 111 L 6 s. 16 dineros, y se pagaron con 20 L. que dexó este año Anna Domingo, y con otras limosnas y arbitrios de sus deudos: se traxo también ese día un frontal de damasco blanco para la mañana de Resureción que se hizo de parte de la Cofradía del Rosario y con otras limosnas que dieron para esse intento unas mugeres deudas.
- Mas a 24 de junio de 1696 se traxo un sello para la Iglesia con las barras de Valencia y Cruz de San Antonio ( 7).
- Mas en el año 1698 se traxo un maissal o toballa morada que se compró con dinero de la Fábrica en 1 L.
- Mas a 9 de noviembre de 1698 se puso en el Campanario la pirámide o pilar que mira a la plaza ( 8) el qual a 29 de marzo de 1690 un fuerte viento arrojó y rompió sobre el texado de la Iglesia y costó el remiendo 10 L. pagadas de diferentes limosnas que dieron algunas personas.
- Mas a 24 de deziembre de 1698 se acabaron de dorar el retablo de San Antonio, o Altar Mayor, y de estofar y pintar la Capilla Mayor, todo lo qual costó cerca de 800 L. que se pagaron de diferentes limosnas y en ese mesmo tiempo se hizieron los personados de San Agustín y Santo Thomas y el Ángel que tiene el Altar Mayor.
- Mas en el año 1698 se hizo con dinero de las limosnas de las Almas un frontal para el altar de las benditas Almas del Purgatorio pintado en lienzo, y costó de todo gasto cerca de 4 L.
- Mas en el año 1698 se hizo un marco para el altar de la Virgen del Remedio, el qual después con su dinero hizo dorarle Agustín Pérez.
- Mas en el año 1698 se hizo un marxo para el altar de la Virgen de la Salud el qual después se hizo dorar con limosnas que hicieron diferentes personas a diligencia de la viuda de Roque Ximeno.
- Mas en el año 1699 se doró y estofó la capilla de la Virgen del Rosario y todo el coste fue 160 L. que se pagaron con las limosnas de los vezinos y deudos, y con aquellas 50 L. que en su testamentó dejó Christobal Civera estudiante para hazer un embalaustrado o comulgatorio al pie del altar de dicha capilla, las quales después con decreto del señor Obispo se aplicaron para ayudar a pagar las dichas 160 L. y otros gastos que se ofrezieron hasta salir del empeño.
- Mas en el año 1699 se dieron colores y se estofó el blandón del Cirio Pasqual o de la Fábrica y assí mesmo el mismo año se pagó el dicho blandón y el otro del Cirio de los Mancebos, que los dos costaron 7 L.
- A 8 de mayo de 1700 se traxo en procesión desde la emita de San­ta Cruz ( 9) a la Iglesia, la imagen de San Gregorio Obispo Ostiense, abogado contra la oruga que destruía las viñas del Campillo, la qual con las limosnas que recogieron unos deudos, de los vezi­nos de esta Villa, se hizo de masoneria y se doró en dicho año.
- A 18 de deciembre de 1700 traxo para la Iglesia Francisco Mañes, Bayle, una toballa de tafetán blanco, la qual pagó de su dinero y dio de limosna a la Iglesia, y le costó el tafetán 1L. 12 s.
- A 24 de marzo, día de Jueves Santo del año 1701, traxo Francisco Pérez, de dinero de limosnas de muchos vecinos unas vinajeras o ampolletas de plata con una selvilla también de plata de peso en las tres piezas de diez y seis onzas, las quales tres piezas cos­taron la cantidad y valor de 22 L.
- A 15 de agosto de 1701 con las 5 L. del vestuario del Doctor Albalat, se traxo para esta Iglesia una casulla de Catalufa, por las dos partes, la qual costó de todo gasto 5 L. 16 s.
- A 15 de agosto de 1701 con la limosna que dio a la Fábrica el Maestro Blasco, se hizo un alba guarnecida de bovillos, grandes y pequeños, y estuvo de todo coste en 4 L. 19 s.
- A 4 de marzo de 1702 se traxo de Valencia con unas limosnas del ( ilegible ) una lamparica para el altar de San Francisco Xavier, la qual, siendo de piltra costó 1 L. 10 s.
- A 3 de junio de 1704 se compraron, o dio la limosna de 5 aras consagradas en el convento de Sapelten en Castilla, que por cada una se dieron 16 s. de las quales una se puso en el altar de San Francisco Xavier, una en el de San Pasqual Baylon, una en el altar de San Juan, una en el altar de San Ignacio, y una en el altar de San Joseph de esta Iglesia, para lo qual se recogieron limosnas.
- A 12 de noviembre de 1704 se traxo de Valencia el cerquillo para el interior del viril de plata, el qual costó 2 L.
- A 17 de abril de 1705 se traxo de Valencia el quadro de San Joaquín, y se puso en su altar en la capilla de la Virgen del Rosario, el qual se hizo con las limosnas y dieron los vecinos 14 L.
- A. 15 de agosto de 1706 se puso la cortina de la Virgen de la Salud, la qual pagó de su dinero y a su gasto Canilia Rodríguez, muger de Tomas Muñoz, y costó de todo gasto 9 L.
- A 9 de septiembre de 1706 se hizo el vestido de rasso de flores de la Virgen de la Salud, el qual pagó de su dinero Bartolomé Ibá ñez, el qual costó de todo gasto 15 L. 10 s.
- A 15 de octubre de 1708 envió de Valencia mossen Vicente de Vera la cápela de rasso para el globo de esta Iglesia.
- A 3 de marzo de 1709 la muger de un soldado dio a la Iglesia un Niño Jesús de maconería, bien adornado.
- A 14 de abril de 1709, por ocasión de la langosta, fue la procesión en Rogativa y se puso cruz nueva en la balsa Calzón ( 10).
- A 14 de agosto de 1711 se traxeron de Valencia los 12 candeleros de los altares, que costaron a la Fábrica 3 L 10 s.
- A 4 de septiembre de 1712, José Domingo y Mañes, habitante en Va­lencia, natural de Alcublas, envió con su hijo un viril que dio a esta Iglesia, según dijeron costó 230 L., adornado con diferen­tes esmaltes al pie y con 50 piedras en los bajos, el qual le hi­zo de su dinero ( 11).
- Abril de 1714 envié yo de Valencia unos ciriales para llevar los acólitos, los quales les hize hazer de dinero de la Fábrica y coste de 3 L. 10 s.
- A 8 de marzo de 1714 se traxeron de Valencia unas Vanderillas de la Passión para la Vera Cruz, las quales las pagó por orden del visitador Sangermán la Cofradía del Rosario, y costaron 4 L.
- A 16 de julio de 1714 se hizo una alba de dinero de la Fábrica la qual costó 3 L.
- A. 12 de enero de 1715 se remendó un pluvial para días de Martyres y costó 8 L. 5 s.
- A 13 de enero de 1715 de dinero de la Fábrica se hizo una casulla que costó 8 L.
- A 14 de febrero de 1715 se puso el retablo de las Almas que se hizo en Valencia y con muchas limosnas y legados que recojí en muchos años, se pagaron por él a Antonio Ribas 110 L. 12 s.
- A 17 de abril de 1715 se puso en el retablo un quadro de las Almas que se hizo en Valencia con limosnas que se hizieron, se pagaron por él a Manuel Babyloni, Pintor, 15 L.
- A. ... de junio de 1715, con lo que dieron de limosna diferentes personas en cantidad de 100 L., Juan Bernalte, Fator de Órganos, compuso el de aquí, le templo, puso algo de cañutería que faltaba y los registros de clarines y baxones nuevamente, los quales antes no havía, hasta agora.
- A 20 de junio de 1715, día del Corpus, se traxo un terno blanco con sus cabos, un pluvial y maissal o toalla de damasco blanco y terciopelo carmesí aquel(y un frontal de lo mesmo para el altar de la Virgen del Remedio) y una bolsa con sus corporales, todas las quales se pagaron de las pensiones procedidas de los censales de Juanona Mañes Beata y costaron la casulla, dalmáticas, capa, frontal, toalla y corporales de todo gasto en Valencia__.
- A 20 de junio día del Corpus de 1715 se traxeron de Valencia una alfombra pequeña y otra grande para el pie y presbiterio del Altar Mayor, las quales se pagaron con dinero de la Cofradía del Santísimo Sacramento, con voluntad de los cofrades y costaron ....
- A 15 de julio de 1716 se hizo una alba con dinero de la Fábrica que de todo gasto costó…
- A 8 de setiembre de 1716 de dinero de la Fábrica se hizo una casulla que costó de todo gasto 7 L.
- A 22 de setiembre de 1716 se traxo de Valencia un Manual Valenciano nuebo, y costó 1 L.
- A 2 de octubre de 1717 de dinero de la Cofradía del Rosario se traxo una cortina de tafetán morado encendido para el Santo Christo, y costó de todo gasto y hechuras 15 L. 10s.
- A 2 de octubre de 1717 se dio para la Cofradía del Rosario un ro­sario de Teresa Civera, muger de Juan Domingo de Joseph, encadenado con hilo de plata, de granos blancos por Padre nuestros, y de granos de vidrio de color de oro por Ave Marías.
- A 16 de junio de 1718 se havían entrado y hecho de dinero de la Fábrica 2 albas, y costaron 10 L.
- A 21 de setiembre de 1718 se pusieron la vidriera y enrrejado ( ) del altar de las Almas y costaron 9 L. 10 s.
- A 8 de deziembre de 1719 entraron para la Iglesia quatro estolas moradas, que de dinero que se me dio de limosnas para la Fábrica costaron de todo gasto 1 L. 1 S.
- A 3 de febrero de 1720 dio fray Gerónimo Domingo, carmelita natu­ral de esta Villa, para esta Iglesia, unos corporales, un amito, y una alba, todo ya bendicido.
- A 15 de mazo de 1720 se compuso el frontal del altar del glorioso Patriarca San Joseph.
- A 30 de marzo de 1720 entró para la Iglesia una escalerica, que sirvió en el abaxamiento de Christo de la Cruz, que aquí se hizo y parte del costo lo pagó la fábrica.
- A 31 de octubre de 1720 se puso la lámpara para el altar de San Pasqual Baylon.
- A 24 de febrero de 1721 se puso y colocó en la pilastra del púlpito un crucifijo que fue de mossén Francisco Sanz, y con orden del señor visitador Bach se traxo a la Iglesia.
- A 1 de junio, día primero de Pasqua del Espíritu Santo de 1721 entró una casulla de damasco carmesí usado, que dio Salvadora Mañes de limosna, y con esso, y recados y manos, que pagó la Fábrica, se hizo en Liria, y todo su valor bien contado será cerca de 12 L.
- A 8 de junio día de la Santísima Trinidad de 1721, de un manto azul de la Virgen de Agosto entraron del vestidos, uno para la imagen mayor del Niño Jesús, y otro para la imagen pequeña del Niño .Jesús de esta Iglesia, el qual manto ya estaba usado y viejo.
- A 29 de setiembre de 1721 se puso a la Virgen del Remedio un vestido nuebo de rasso de flores, que le hizo Cecilia Rodríguez, viuda de Thomás Muñoz el qual costó 11 L.
- A 19 de febrero de 1722 se puso delante de San Joseph de su altar una cortina que es de tafetán azul que hizo Cecilia Rodríguez.
- A 20 de abril de 1722 se compuso y remendó una capa fluvial de damasco blanco y de recados y hechuras de todo gasto costó, para lo qual contribuio el Bayle, en 3 L. 10 s.



NOTAS:

( 1) El año es 1684.
( 2) Texto de la bendición de la campana grande en el año 1790.
“En el día quince de Noviembre de mil setecientos y noventa, de licencia del Ilustrísimo Señor don Lorenzo Gómez de Haedo, Obispo de Segorbe, Yo Don Joaquín Benet, Presbítero Cura de esta Parroquial de Alcublas, dí las bendiciones que se hallan en el Ritual Valenciano viejo a una Campana, que se llama Antonio María, que se fundió en 12 del mismo y se ha puesto en la ventana que mira a mi casa Badía, en donde estaba puesta la otra que se rompió el día 15 de maio de este año 1790 (...). Pesa 45 arrobas y 24 libras, contando las dichas arrobas de 36 libras cada una. Padrinos de las ceremonias fueron Juan Ximeno, Regidor primero, y Francisca Romero, muger de Vicente Civera y Orero, Alcalde. Todo el gasto del poco metal que se ha añadido y de manos y demás asciende a 170 libras (...). De estas dió el Real Monasterio de Val de Christo 26 libras y el Ilustre Cabildo de la Cathedral de Segorbe 25 libras, y lo restante de limosna de los vecinos. Se fundió en el vancal inmediato a la Hermita de Santa Cruz, que es propiedad de Elías Civera, mas el vancal es el huerto que está a espaldas de dicha hermita”.
( 3) San Bruno es el patrón de los cartujos.
( 4) Con el nombre de Salomón se denominaba los candelabros grandes de pie.
( 5) Instrumento de viento parecido al fagot pero de sonido más grave y menos agradable. Joseph Porcar era el organista de la parroquia.
( 6) Las esteras para el suelo.
( 7) Este sello todavía se conserva y lo pudimos contemplar en la exposición que se hizo hace unos años en la parroquia.
( 8) Se trata de uno de los remates de forma piramidal que había sobre la cornisa de la torre de la iglesia.
( 9) Esta es la ermita que estaba en la Calle Nueva, donde hoy está el Hogar del Jubilado.
( 10) Esta frase nos indica que en las proximidades de la Balsa había una cruz de madera montada sobre una base de piedra, cruz que periódicamente era renovada.
( 11) Esta magnífica pieza todavía se conserva en la parroquia.

Opinión - Levante EMV


Serranía
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Josep Maria Jordán Galduf
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No había vuelto a la Serranía desde julio de 2006, cuando estuve en Villar participando en un debate sobre las repercusiones territoriales de la ampliación de la autovía CV-35 hasta Losa del Obispo. Ahora, de pronto, he visitado la comarca en tres ocasiones diferentes.
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Primero, para asistir en Pedralba a un acto cívico tan hermoso como fue la despedida de Juan Mateu (albañil, escritor y amante de la libertad), entre el calor de la gente, la música y los parlamentos llenos de sentimiento e historias de vida.
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Segundo, para dar una charla informativa en Gestalgar, junto a Alfons Cervera, sobre las razones de ser del proyecto europeo.
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Y tercero, para recibir en Alcublas, de la mano de su alcalde Manuel Civera, un reconocimiento para mi entrañable y que agradezco de todo corazón: la celebración del 25º aniversario de la edición de mi libro Los Serranos, que según dicen ha sido un buen instrumento para conocer mejor la comarca.
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Recuerdo las condiciones en que realicé aquel libro. A finales de los años setenta dediqué un notable esfuerzo al estudio de la realidad territorial valenciana. De ahí salieron algunos reportajes para la revista Cal Dir, un par de opúsculos sobre Llíria y El Camp de Túria, y mi libro El País que nos duele (Fernando Torres, 1980). Por entonces, la Institució Alfons el Magnànim de la Diputación de Valencia me brindó la posibilidad de participar en la colección de monografías de la serie Descobrim el País Valencià, y publiqué dos trabajos de los que me siento especialmente satisfecho por su impacto en el ámbito educativo: el libro El Camp de Túria, que apareció en 1981, y el libro Los Serranos, publicado en 1984. Este último lo presenté aquel año en los dos pueblos más importantes de la Serranía: en Villar, en un acto muy animado organizado por la Asociación Democrática de la ciudad; y en Chelva, en un acto de lo más apagado al coincidir con un partido del campeonato mundial de fútbol.
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El libro Los Serranos está dedicado a los niños que vi en las escuelas de Alpuente y otros pueblos de la comarca, cuando ésta acometía a principio de los ochenta el reto de frenar su progresivo descenso demográfico mediante la generación de nuevas oportunidades de ocupación y actividad económica. Este proceso regresivo se inició sobre 1910 y todavía continuaría aproximadamente hasta el año 2001, cuando la comarca llegó a un mínimo de unos 16.300 habitantes. A lo largo de la presente década, sin embargo, algo se mueve en La Serranía y ésta comienza a recuperar cierto vigor demográfico, de manera que la población comarcal ascendió hasta cerca de los 17.000 habitantes en el años 2005, y en la actualidad camina gradualmente hacia los 18.000 (con un 9% de inmigrantes). Los pueblos más dinámicos se sitúan en la parte más oriental de la comarca, destacando entre ellos Pedralba y Villar (con cerca de 3.000 y 4.000 habitantes, respectivamente). Por el contrario, los municipios de la parte más alta aún se mantienen algo estancados, siendo sus principales núcleos Chelva y Tuéjar (con unos 1.800 y 1.300 habitantes, respectivamente).
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Afortunadamente, mi libro Los Serranos ha tenido después otros libros y estudios que lo han completado y superado, tanto en la actualización de la información disponible como en el enfoque de los problemas que afronta la comarca. De entre estos trabajos, cabe destacar el excelente libro de Carles Rodrigo Alfonso La Serranía: análisis geográfico comarcal, publicado por el Centro de Estudios de la Serranía en el año 2000. Este Centro de Estudios, al igual que la Coordinadora Por una Serranía Viva y los distintos Ayuntamientos implicados siguen trabajando intensamente por reactivar la vida de la comarca, reclamando el apoyo necesario de las Administraciones de ámbito superior (la regional y la estatal) y usando también las herramientas que hacen posible las políticas europeas.
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Gracias al Ayuntamiento de Alcublas por acordarse de mi libro y mis mejores deseos para el desarrollo sostenible del conjunto de la Serranía.
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Catedràtic d´Economia Aplicada. Universitat de València.

martes 16 de junio de 2009

Nuestros Vinos






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Alcublas presente en la noche del vino valenciano

El Jardín Botánico de Valencia acogió ayer lunes la noche del vino valenciano. Bodegas, enólogos, sumillers y amantes del vino pudieron probar los caldos de las bodegas y cooperativas que conforman la denominación de origen de Valencia. La cooperativa San Antonio Abad de Alcublas estuvo presente con un stand en el que se podía degustar nuestro estupendo vino blanco, que gustó mucho a aquellos que se acercaron a nuestro stand, y el vino tinto. Además el público asistente pudo recoger folletos sobre nuestros caldos y aceites. La representante de la cooperativa que atendía el stand contestó las múltiples cuestiones sobre nuestras variedades vinícolas, producción, tipo de venta,… que le plantearon exportadores de vinos, bodegueros y amantes del vino. Además, en la publicación que editó la D.O. de Valencia con motivo del acto se resaltaba el premio a toda su trayectoria que obtuvo, hace unos meses, la Cooperativa San Antonio Abad de Alcublas. .
Miriam Civera
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Nota.- haciendo un click sobre las imagénes accederéis a las páginas Web de la Cooperativa de Alcublas y del Jardín Botánico de Valencia. Ambas son muy interesantes.